Deutsch / Eliot Deutsch

Matérias

• Deutsch (Advaita:9-14) – Brahman
  2 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  O Brahman, o Uno, é um estado de ser. Não é "Ele", uma pessoa; nem é "isso", um conceito impessoal. Brahman é aquele estado que ocorre quando todas as distinções entre sujeito e objeto desaparecem. Brahman é, em última análise, uma palavra que designa a experiência da infinita plenitude do ser.
  Há um primeiro princípio elementar, onipresente na natureza, o divino, que o sábio realiza em absoluto silêncio.
  O Brahman, o Uno, é um estado de ser. Não é "Ele", uma pessoa; nem é "isso", um conceito (...)

• Deutsch (Advaita:27-34) – Maya
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Tanto nos escritos de Shankara como nos dos Advaitins pós-Shankara, os termos “maya” e “avidya” passam a ser usados ​​de forma intercambiável, com avidya realmente tendo precedência sobre maya na explicação da sujeição e da liberdade. Quando perguntado: “Qual é a causa de nossa sujeição, de não percebermos Brahman?” a resposta mais frequentemente dada é avidya, ignorância.
  Como uma aranha se espalha e retira (seu fio). . . assim, do Imutável surge o universo fenomenal.
  Anseie por saber aquilo de onde todos (...)

• Deutsch: la surimposition
  29 de maio de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait des pages 41-43
  Sylvie Girard
  Dans les écrits de Śaṁkara, comme dans ceux des Advaitins qui lui sont postérieurs, les termes de « māyā » et d’« avidyā » deviennent interchangeables, avec en fait une prédominance de l’avidyā sur la māyā pour rendre compte des concepts d’aliénation et de liberté. A la question : « Pourquoi sommes-nous aliénés et ne parvenons-nous pas à réaliser le Brahman ? », la réponse la plus fréquente est celle d’avidyā, d’ignorance . En décrivant le processus de l’avidyā, Śaṁkara (...)

• Deutsch (Advaita:51-54) – Jiva (ente individual)
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  A pessoa humana individual, jiva, é uma combinação de realidade e aparência. É “realidade” na medida em que Atman é seu fundamento; é “aparência” na medida em que é identificado como finito, condicionado, relativo. O eu individual é então empiricamente real, pois é um dado da experiência objetiva e subjetiva; mas é transcendentalmente irreal, pois o eu, em essência, é idêntico ao Absoluto.
  A alma individual não é diretamente Atman supremo, pois é vista como diferente dele por conta dos upadhis [adjuntos (...)

• Deutsch (Advaita:42-45) – Causação
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  A doutrina de maya coloca explicitamente o mundo de nossa experiência ordinária onde, ontologicamente falando, com a afirmação de Brahman, ele pertence. Se Brahman é Realidade, então claramente o mundo não pode ser totalmente real; em vez disso, deve ter apenas um status provisório que é, em última análise, inexplicável. O mundo não pode ser explicado em si mesmo, pois a mente que o explicaria faz parte e é condicionada pelo que deve ser explicado; não pode ser explicado com referência a Brahman, pois (...)

• Deutsch (Advaita:34-37) – causa e efeito
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Nossa experiência comum nos diz que leite, argila e ouro são tomados pelas pessoas para produzir deles coalhada, jarras e ornamentos, respectivamente. Ninguém que queira coalhada esperará tê-la de argila, nem ninguém esperará ter jarras de leite. Isso significa que o efeito existe na causa antes de sua produção. Pois se o efeito fosse realmente inexistente antes de sua produção, não há razão para que a coalhada [não pudesse] ser produzida apenas com leite ou jarras. Além disso, sendo todos os efeitos (...)

• Deutsch (Advaita:55-63) – estados de conscientidade
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  A análise do eu empírico ou fenomênico no Advaita Vedanta, como o reconstruímos, é principalmente uma “fenomenologia” da conscientidade. É uma descrição dos tipos de ser/estar-ciente que a pessoa tem de si mesma quando está sujeita a avidya. Advaita não explica tanto o eu, mas descreve o processo pelo qual passamos a acreditar que ele existe. Em suma, a análise advaítica do eu empírico ou qualificado se preocupa em responder a esta pergunta: por qual processo de identificação equivocada formamos a crença (...)

• Deutsch (Advaita:21-24) – Os três níveis do ser (I)
  2 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Quando vemos um manequim de cera em um museu, quando o tomamos por um ser vivo, e quando se descubre mais tarde (porque é incapaz, por exemplo, de responder à atenção que lhe é dispensada) que não é um ser vivo, mas um boneco, procedemos a uma subvalorização da primeira experiência: rejeitamos o julgamento inicial e o substituímos por outro julgamento, que, acreditamos, agora ser condizente com a realidade.
  A realidade é o que nenhuma outra experiência pode subvalorizar.
  Aparência é o que outra (...)

• Deutsch (Advaita:20-24) – Aparência
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  Todos os conteúdos da experiência sensório-mental, da experiência em que existe uma distinção fundamental entre sujeito e objeto, são suscetíveis a esse despojamento de valores anteriormente impostos a eles por causa de sua incompatibilidade com outras formas de experiência, e a esse afastamento deles como objetos não mais dignos de consideração. Como atesta a experiência humana, qualquer julgamento dentro da Aparência, qualquer experiência, ou crença ou ideia que esteja sujeita a uma perspectiva mental (...)

• Deutsch (Advaita:67-76) – Karma
  3 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

  O karma não é demonstrado, e para o Advaita Vedanta é indemonstrável; portanto, logicamente, tem o status de uma “ficção”. Resta-nos determinar sua “conveniência” ou “utilidade” na interpretação da experiência humana.
  Conforme a pessoa age, conforme a pessoa se conduz, assim ela se torna. O praticante do bem torna-se bom. O malfeitor torna-se mal. A pessoa se torna virtuosa pela ação virtuosa, má pela má ação.
  Grossa e fina, muitas em número, O encarnado escolhe as formas de acordo com suas próprias (...)