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Lavelle

      

LOUIS LAVELLE (1883-1951)

LÉXICO DE FILOSOFIA

OBRA NA INTERNET:

Matérias

  • Lavelle: La vie de l’esprit est une complicité avec l’être.
    18 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

    II La vie de l’esprit est une complicité avec l’être.
    Décrire les termes de cette première expérience par laquelle le moi s’inscrit lui-même dans l’être et montrer le rapport qui les unit, c’est poursuivre une action dialectique qui, sans rien ajouter à cette expérience, permet d’en mesurer la richesse et la fécondité. Les étapes de cette recherche n’ont pas un intérêt purement spéculatif, puisque le moi lui-même constitue sa propre nature au cours de ce débat permanent que la conscience, pour naître et pour (...)

  • Lavelle : LA DUALITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
    28 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    I La pensée discursive inscrit dans l’être toutes ses opérations.
    Il y a une homogénéité de nature entre l’être et le connaître. En effet, si l’existence possède une extension rigoureusement universelle, elle comprend en elle la connaissance elle-même. Personne ne peut mettre en doute que la connaissance ne soit une forme de l’existence, ou que la pensée ne fasse partie des choses, ou encore que la conscience ne soit un aspect de (...)

  • Lavelle : L’intimité a l’être ne diffère pas de l’intimité a soi-même
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    VII L’intimité a l’être ne diffère pas de l’intimité a soi-même
    La présence du moi à lui-même, ou l’intimité, ne se distingue pas de sa présence à l’être. De fait, le moi n’a point de contenu propre qui ne soit le contenu de l’être, ou plutôt ce contenu est précisément une perspective sur l’être total, de telle sorte que les deux opérations par lesquelles le moi s’oppose à l’être et s’inclut en lui (...)

  • Lavelle : La conscience est un dialogue avec l’être.
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    VIII La conscience est un dialogue avec l’être.
    L’être doit être défini comme la présence absolue. En niant la présence absolue, on engagerait dans le temps l’être total aussi bien que l’être fini, ce qui serait sans doute une démarche illégitime, du moins si le temps est une détermination de l’être et si l’on consent à admettre par conséquent que le temps est intérieur à l’être et non pas l’être (...)

  • Lavelle : L’IDENTITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    DEUXIÈME PARTIE: L’IDENTITÉ DE L’ÊTRE ET DE LA PENSÉE
    I La pensée ne se distingue de l’être que par son inachèvement.
    Bien que l’être enveloppe et dépasse en droit toute pensée actuelle, n’est-on pas astreint en fait à l’enfermer dans les limites de celle-ci ? Autrement, comment serait-il possible d’en avoir l’expérience et même d’en parler ? Sans doute, il semble, puisque la pensée est une détermination dé l’être, que l’être doit pouvoir (...)

  • Lavelle : La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être.
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    IV La découverte du moi contient déjà la découverte de l’être.
    Nous ne rencontrons jamais le moi dans une expérience séparée. Ce qui nous est donné primitivement, ce n’est pas un moi pur antérieur à l’être et indépendant de lui, mais l’existence même du moi, ou encore le moi existant, ce qui signifie que l’expérience du moi enveloppe celle de l’être et constitue une sorte de détermination de celle-ci. (...)

  • Lavelle : La connaissance est de plain-pied avec l’être.
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    V La connaissance est de plain-pied avec l’être.
    Si nous rencontrions le moi dans une expérience initiale, simple et capable de se suffire, on comprendrait sans peine que le moi fût ensuite impuissant à sortir de lui-même. Dès lors aucune forme de l’être ne serait connue que dans son rapport avec le moi, et c’est l’être lui-même qui deviendrait nécessairement un état du moi et par conséquent (...)

  • Lavelle : Connais-toi toi-même.
    9 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

    Louis LAVELLE (1883-1951), L’erreur de Narcisse
    Narcisse cherche en lui le secret du monde et c’est pour cela qu’il est déçu de se voir. Ce secret divin est plus intime à lui que lui-même : il est l’intimité de l’Être pur. De lui, il n’y a point d’image. Il n’habite point cette fontaine qui se reflète dans le regard de Narcisse et retourne à son mystère dès que ce regard s’abolit. Il ne se montre qu’à un regard purement spirituel, au-delà de toutes les images et de tous les miroirs.
    Tout ce que je peux (...)

  • Lavelle : La Présence Totale - Introduction
    28 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La Présence Totale »
    INTRODUCTION
    Le petit livre qu’on va lire exprime un acte de confiance dans la pensée et dans la vie. Pourtant, dans les époques troublées, la plupart des hommes ne se laissent ébranler que par une philosophie qui justifie leur gémissement devant le présent, leur anxiété devant l’avenir, leur révolte devant une destinée qu’ils sont obligés de subir, sans être capables de la dominer. La conscience cherche une amère jouissance dans ces états violents et douloureux où (...)

  • Lavelle (Acte) – A metafísica busca redescobrir o ato primitivo do qual dependem meu próprio ser e o ser do mundo.
    17 de novembro de 2020, por Cardoso de Castro

    LAVELLE, Louis. La dialectique de l’éternel présent, tome II. DE L’ACTE. Paris: Aubier, Éditions Montaigne, 1946, Livre I, Première Partie, Chpitre I.
    LIVRE I. L’ACTE PUR
    PREMIÈRE PARTIE LA MÉTHODE
    Chapitre I L’EXPÉRIENCE DE L’ACTE
    A. – L’ACTE, ORIGINE INTÉRIEURE DE MOI-MÊME ET DU MONDE
    nossa tradução
    O caminho que leva à metafísica é particularmente difícil. E poucos homens concordam em escalá-lo. Pois se trata de abolir tudo o que parece sustentar nossa existência, coisas visíveis, as imagens e todos (...)

  • Lavelle: O Eu reconhece a Presença do Ser
    7 de maio de 2008, por Cardoso de Castro

    LAVELLE, Louis. A Presença Total. Tr. Américo Pereira. Covilhã: Universidade da Beira interior, 2008.
    LAVELLE, Louis. La Présence totale. Paris: Fernand Aubier, aux Éditions Montaigne, 2e édition, 1934
    1. O Eu reconhece a Presença do Ser
    I Le moi reconnaît la présence de l’être.
    Américo Pereira
    Há uma experiência inicial que é implicada em todas as outras e que dá a cada uma delas a sua gravidade e a sua profundidade: é a experiência da presença do ser. Reconhecer esta presença, é reconhecer ao (...)

  • Lavelle : Le moi, être conscient
    9 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

    Il n’y a pas de mot qui soit pour nous plus mystérieux ni plus émouvant que le mot conscience. Nous l’employons tour à tour pour désigner cette lumière qui nous rend présent à nous-même et au monde et aussi, en face d’une action que nous venons de faire ou que nous allons faire, ce sentiment qu’elle est bonne ou qu’elle est mauvaise, en rapport avec un ordre qu’elle ne peut que respecter ou violer.
    Mais la conscience sans laquelle nous ne pouvons rien connaître, ni la réalité, ni le bien, semble se (...)

  • Lavelle (EN:36-38) – ambiguidade do amor-próprio
    2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Excerto de LAVELLE, Louis. O erro de Narciso. Tr. Paulo Neves. São Paulo: É Realizações, 2012, p. 36-38 (versão original em francês)
    português
    A aventura de Narciso inspirou todos os poetas desde Ovídio.
    Narciso tem dezesseis anos. É inacessível ao desejo. Mas é essa recusa do desejo que vai se transformar para ele num desejo mais sutil.
    Ele tem o coração puro. Por temor de que seu próprio olhar venha a manchar essa pureza, predisseram-lhe que viveria muito tempo se aceitasse não se conhecer. Mas o (...)

  • Lavelle : La présence de l’être illumine l’apparence la plus humble.
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    IX La présence de l’être illumine l’apparence la plus humble.
    Nulle pensée ne peut surpasser en force, nul sentiment atteindre en profondeur cette expérience parfaite où la pensée, le sentiment et l’être cessent de se distinguer parce qu’on est en face d’une présence réelle. Quand cette présence est donnée, c’est l’effort de la connaissance qui a atteint son dernier point, notre vie qui a trouvé (...)

  • Giuseppe Lumia: existencialismo teísta - Louis Lavelle
    5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    LUMIA. (Giuseppe) O EXISTENCIALISMO PERANTE O DIREITO, A SOCIEDADE E O ESTADO. Tradução de Adriano Jardim e Miguel Caeiro. Colecção « Doutrina ». N.º 3. Livraria Morais Editora. Lisboa. 1964.
    Mais fortemente tingido de misticismo, um misticismo neoplatônico e agostiniano, é o pensamento de Louis Lavelle (1883-1951). Antes de Sartre, e com não menor energia, Lavelle afirmou que no homem a existência precede a essência. «A existência tem sentido em nós só para consentir-nos, não realizar uma essência já (...)

  • Lavelle : Introduction à la dialectique de l’éternel présent
    28 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

    Extrait de « DE L’ÊTRE », Louis Lavelle. Aubier, 1947
    Introduction à la dialectique de l’éternel présent
    Lorsque nous avons fait paraître en 1928 la première édition de ce livre, nous avions déjà publié deux ouvrages : La Dialectique du monde sensible et La Perception visuelle de la profondeur, qui avaient été présentés comme thèses de doctorat, et dont le premier avait été composé dans la solitude de la captivité au camp de Giessen en Allemagne, de 1916 à 1918. Mais ces deux livres étaient loin d’exprimer (...)

  • Lavelle: La possession de l’être est le but de toute action particulière.
    18 de agosto de 2008, por Cardoso de Castro

    La Pésence totale. Aubier, 1934

  • Lavelle : L’erreur de Narcisse
    18 de dezembro de 2009, por Cardoso de Castro

    L’ERREUR DE NARCISSE
    CHAPITRE PREMIER L’erreur de Narcisse
    1 L’aventure de Narcisse.
    L’aventure de Narcisse a inspiré tous les poètes depuis Ovide.
    Narcisse a seize ans. Il est inaccessible au désir. Mais c’est ce refus du désir qui va se changer pour lui en un désir plus subtil.
    Il a le cœur pur. De crainte que son propre regard ne vienne ternir cette pureté, on lui a prédit qu’il vivrait longtemps s’il acceptait de ne se point connaître. Mais le destin en a décidé autrement. Le voilà qui se (...)

  • Lavelle : La présence de l’être crée notre propre intimité a l’être.
    24 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « La présence totale », par Louis Lavelle. Aubier, 1934.
    Première partie. La découverte de l’être.
    VI La présence de l’être crée notre propre intimité a l’être.
    Si toute connaissance et toute action sont supportées par une expérience fondamentale que l’on peut appeler une expérience de présence, celle-ci, dès qu’on l’analyse, manifeste aussitôt un triple aspect : elle nous donne tour à tour la présence de l’être, puis notre présence à l’être, enfin notre intériorité par rapport à l’être. En la (...)

  • Lavelle: De l’être (I)
    15 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de "De l’être", par Louis Lavelle. Aubier, 1947
    Introduire de nouveau le problème de l’Être dans la philosophie pouvait apparaître il y a une vingtaine d’années comme une sorte de paradoxe : il n’y avait pas de notion qui fût alors plus décriée, il n’y en a pas qui nous soit devenue plus familière. Mais on nous avait habitué à un ascétisme intellectuel qui faisait de l’être tantôt une notion vide et tantôt un objet hors d’atteinte. Le positivisme et le kantisme avaient triomphé : nous ne pouvions (...)

Notas