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ekastos / ἕκαστος / πλάσις / plasis / conformação / molde / πλάσσω / moldar-se / πλασθείς / plastheis / kathekasta / καθέκαστα / indivíduo / individu / individuum

      

Antonio Orbe  , em seu notável livro "Antropología de San Ireneo", acentua esta distinção importante na criação do anthropos  , entre o plasmado, modelado (plastheis) e o feito ou produzido (poiesis  ).

Segundo Orbe, Filon por várias vezes voltou-se às duas notícias de Gen 1,26s e Gen 2,7: distinguindo duas criações. Gen 1,26s indica a índole e a aparição do homem feito (poietheis) à imagem e à semelhança   de Deus  . Gen 2,7, a do anthropos modelado (plastheis) a partir do lodo.


Ireneo no tiene reparo, al parecer, en generalizar la plasis divina al mundo sensible  , en el que vive el hombre. El término ‘Demiurgo  ’ o ‘Fabricator (mundi)’ lo confirma. Todo lo material y sensible requiere, en el tránsito de lo informe a lo formado, una verdadera plasis. Las plantas y animales fueron así modelados.

¿Dónde está el privilegio del cuerpo humano?

El mundo sensible fue plasmado; no el invisible, intelectual o angélico. A título de material, tuvo necesidad de demiurgo. ¿Es ello prerrogativa o triste necesidad?

La plasis, como tal, extensiva a la formación de los elementos   corpóreos, no puede constituir privilegio alguno humano. [v. mãos]