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basileia / βασιλεία / reino / βασιλέα / basileus / βασιλεύς / rei / kyrios / κύριος / senhor

gr. βασιλεία, basileia = reino; gr. βασιλεύς, basileus = rei.

Matérias

  • Hausherr Nomes
    29 de março

    Nomes escriturários e patrísticos Pluralidade de Nomes "Um nome é um termo que sumariza e exprime uma qualidade específica do nomeado." Orígenes Origenes Peri Euches - TRATADO DA ORAÇÃO 2 O nome é uma expressão em que se condensa e descreve a qualidade específica da coisa nomeada.
    Por exemplo, o Apóstolo Paulo tem características especiais: da alma, pela qual é o que é; da mente, pela qual pode contemplar certas realidades; do corpo, pelo qual é indivíduo único.
    O caráter particular destas (...)

  • Plotino - Tratado 51,2 (I, 8, 2) — A natureza do bem
    31 de janeiro, por Cardoso de Castro

    2: A natureza do bem 1-9: O Bem 10-23: O Intelecto 23-32: A alma
    Igal
    2 De momento, expliquemos cuál sea la naturaleza del Bien en la. medida en que convenga a la presente discusión. El Bien es aquello de que están suspendidas todas las cosas y aquello que desean todos los seres teniéndolo por principio y estando necesitados de aquél. Él, en cambio, no está falto de nada, se basta a sí mismo, no necesita nada, es medida y límite de todas las cosas, dando de sí inteligencia, esencia, alma, vida y (...)

  • Izutsu Alá e o Senhor
    28 de abril, por Cardoso de Castro

    ALLAH E O SENHOR Uno de los elementos fundamentales del pensamiento de Ibn Arabi acerca de Allah es la diferencia teológico-ontológica entre Allah y el Rabb (Señor, Sustentador). En el capítulo de Noé (Corán LXXI) mencionado anteriormente, éste utiliza, para dirigirse a Allah, la expresión «Oh, mi Señor» (Rabb-î) y no «Oh, mi Allah» (il-lâh-î). lbn Arabi encuentra en ello un significado especial.
    Noé dijo «Oh, mi Señor», y no «Oh, mi Allah». Tal hizo porque el «Señor» tiene una fijeza rígida (tubût), (...)

  • Daniélou: Le culte chrétien.
    13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait d’Origène, par Jean Daniélou. La Table Ronde, 1948.
    Origène n’était pas spécialement orienté vers les fonctions liturgiques. D’une part, son ministère propre est celui de la parole. Par ailleurs, son esprit le portait à ne voir dans les signes sensibles que les ombres des réalités spirituelles et à ne pas s’y attacher. Il n’en est que plus précieux de relever les textes où il nous décrit les usages de l’Eglise de son temps et où il nous en explique la signification. Nous pouvons partir, pour cette (...)

  • Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX
    18 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

    Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
    PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
    CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
    Fulget crucis mysterium,
    Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
    Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec (...)

  • Ibn Arabi (SP) – Ismael
    22 de abril, por Cardoso de Castro

    Sabedoria dos Profetas (EXTRATO DO CAPÍTULO)
    Saibam que Aquele que é chamado de Alá é um na Essência e tudo por Seus nomes, e que todo o ser condicionado não se associam [como tal] a Deus senão exclusivamente através de seu próprio Senhor (rabb); pois é impossível que a totalidade [dos Nomes ou dos aspectos divinos] se refira ao ser particular. No tocante à Unidade (al-ahadiyah) divina, ninguém dela participa, pois não se pode dela designar aspectos; ela não está sujeita à distinção. A unidade de Deus (...)

  • Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (I)
    9 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
    PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
    CHAPITRE PREMIER
    LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
    « Viens, je vais te montrer le Logos et les mystères du Logos, et je vais te les expliquer en images qui te sont familières (Protreptique XII, 119, 1.) ».
    Dans ces mots, extraits du Protreptique de Clément d’Alexandrie, que nous plaçons comme un leit-motiv en tête de nos exposés, s’exprime l’ensemble du problème qui va maintenant nous occuper et (...)

  • Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX (introduction)
    13 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Extrait de « Mythes grecs et mystère chrétien », par Hugo Rahner. Trad. Henri Voirin. Payot, 1954.
    CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
    Fulget crucis mysterium,
    Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
    Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec (...)

  • Yourcenar: dignosticar
    9 de junho de 2020, por Cardoso de Castro

    Excerto de YOURCENAR, Marguerite. A Obra em Negro. Tr. Antonio Ramos Rosa, Luísa Neto Jorge e Manuel João Gomes. Lisboa: Dom Quixote, 2002
    Antonio Ramos Rosa et alii
    — Vós sois médico—disse o capitão.
    — Sou—disse Zenão.—Entre outras coisas.
    — Sois médico—tornou o flamengo, obstinado.—Calculo que uma pessoa se deve cansar de coser os homens, assim como também de os descoser. Não estais cansado de vos levantar a meio da noite para cuidar desta pobre carcaça?
    — Sutor, ne ultra...—retorquiu (...)

  • Coomaraswamy Artistas Imitadores
    28 de março

    Artistas Imitadores Platón sabía tan bien como los filósofos Escolásticos que el artista como tal no tiene responsabilidades morales, y que puede pecar como un artista sólo si deja de considerar únicamente el bien de la obra que ha de hacerse, cualquiera que pueda ser. Pero, como Cicerón, Platón sabe igualmente que «aunque es un artista, también es un hombre» y que, si es un hombre libre, es responsable como tal por todo lo que emprende hacer; un hombre que, si representa lo que no debe ser (...)

  • Coomaraswamy Voz
    28 de março

    Hasta aquí hemos hecho uso de fuentes orientales sólo incidentalmente, y principalmente para recordarnos que la verdadera arte - filosofía del arte es siempre y por todas partes la misma. Pero puesto que estamos tratando la distinción entre las artes de la auto-complacencia y las del ministério - ministerio, nos proponemos aludir brevemente a algunos de los textos indios en los que se examina «la totalidad del fin de la facultad expresiva». Esta facultad natural es la de la «Voz»: no la palabra (...)

  • Plotino - Tratado 39,9 (VI, 8, 9) — Sequência da refutação do advir acidental do Bem
    19 de junho, por Cardoso de Castro

    Capítulo 9: Sequência da refutação do advir acidental do Bem 1-10: O princípio de todas as coisas não poderia advir por acaso sem ser uma realidade deficiente 10-17: O Bem é único; ele é superior à necessidade em sendo o que devia ser 17-23: Imagem da aparição do rei 23-35: Raciocínio a fortiori: o advento acidental do ser inteligível é impossível; por conseguinte o Bem, princípio do ser, pode ainda menos advir acidentalmente 36-49: Dizer do Bem que ele é "assim" implica a determiná-lo.
    Míguez
    9. Si se (...)

  • Cristologia Grande Lutador
    29 de março

    Capítulo 4.— O grande lutador Desde a mais remota antiguidade se recorreu à ideia de luta para um dos aspectos mas profundamente religiosos do homem. A doutrina dos dois princípios é um bom expoente. Entre os gregos — ao dizer de Celso —, "oas antigos falam, entre enigmas, de uma guerra divina (theion tina polemon - Orígenes, Contra Celso VI,42). Tal é o significado dos mistérios relativos à guerra dos titãs e gigantes contra os deuses, e no Egito, os mistérios de Tifon, Horus e Osiris. (Contra Celso (...)

  • Pla Árvores Paraíso
    29 de março

    Excertos de seu comentário ao Evangelho de Tomé - Logion 19
    Podem ser muitas as árvores do Paraíso. Explica o Gênesis que quando plantou Deus o Jardim do Éden, fez brotar do solo “toda classe de árvores deleitosas à vista”. Mas o livro só nmeia duas destas árvores, que diz situadas em no meio do jardim: a Árvore da Vida (eterna) e a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, tão trabalhada pleo exegetas bíblicos (Gn 2,9). É certo que no Antigo Testamento se dá o nome e significação de outras árvores que (...)

  • Coomaraswamy Si-mesmo Sopros
    28 de março

    Si Mesmo e Sopros, Sri SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA (cont.) SI MESMO E SOPROS Como hemos dicho, al Sí mismo, como a su «principal» (sresthah), o como a «ninguno más glorioso» (nihsreyasah), los Soplos «recurren» o ante Él «se inclinan» (srayanti). En este sentido, ellos son a la vez sus rayos y sus glorias (sriyah) y, colectivamente, su «gloria» (sri), puesto que Él es la «cabeza» (siras, latín caput) hacia la cual tienden y en la cual reposan (sritah) como su refugio o (...)

  • Iconóstase
    28 de março

    Iconostácio, eikonosthasis
    Simbolismo Richard Temple
    A iconóstase é o painel que separa à nave do santuário nas igrejas ortodoxas. Nela estão camadas de ícones que apresentam, em forma visual, toda a teologia da Igreja; a história sagrada e personagens do passado existindo eternamente no presenta. A impressão total dos ícones dá ao espectador um sentido dele mesmo como se de pé dante de todo cosmos cujas leis e energias são personificadas pelos santos, personagens e eventos do Antigo e Novo (...)

  • YHWH Elohim
    28 de março

    YHWH-Elohim, Kyrios Caminhantes Juli Peradejordi: Excertos de LA PUERTA
    El nombre YHWH-Elohim aparece por primera vez en la Torah en Génesis II, 4, justo después de haber sido creado el mundo. El texto sagrado dice así:
    «Estas son las generaciones (toldot) de los Cielos y la Tierra cuando fueron creados, en el día en que YHWH-Elohim hizo los Cielos y la Tierra».
    Según el Midrash Rabbá, cuando YHWH-Elohim hizo los Cielos y la Tierra, no había ningún brote sobre ésta y no había germinado ninguna (...)

  • Mamom
    28 de março

    Segundo o "Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento", de Coenen & Brown, as posses de uma forma ou de outra são necessárias para a vida. O grego emprega chrema, ktema e hyparxis como palavras gerais para as propriedades e posses. No NT, pelo menos, peripoiesis, "aquilo que é da própria pessoa", precisa ser distinguida delas, porque se emprega em contextos não materiais. As riquezas acumuladas podem ser denotadas por ploutos, "riquezas", e thesauros, "tesouro". As riquezas (...)

  • Coomaraswamy Si Mesmo
    28 de março

    Coomaraswamy Pneumatologia - SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E INDIANA, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA
    Nuestro sí mismo humano es una asociación (sambhutih, syngeneia, synousia, koinonia) de sopro - soplos o espiraciones (prana - pranah, aisthesis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4.5), o una hueste de seres elementales (bhutagana); y como tal un «sí mismo-elemental» (bhutatman) que ha de ser distinguido, lógica pero no realmente, de «su Sí mismo y Duque inmortal» (netr = hegemon), Agente (...)

  • Didache
    28 de março

    La antigua sistemática cristiana, al igual que la escolástica, nació principalmente de las necesidades de la escuela. Sólo que la sistemática antigua, a diferencia de la escolástica, no tendía de manera tan exclusiva a la formación científico-teológica, sino que buscaba más bien la conversión e instrucción de los no cristianos; y así, en cuanto catequesis, era continuación y prolongación natural del kerygma, de la predicación misional cristiana. Pero ya antes de que se hubiesen organizado escuelas de (...)

Notas