basileia / βασιλεία / βασιλέα / regnum / basileus / βασιλεύς / rex / basileia ton ouranon / Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν / reino dos céus / βασιλειαν του θεου / basileian tou theou / reino de Deus / malekut samayim / melek / malak / mamlakah / malkut / melukah / INRI / khalifah

Matérias

• Plotino - Tratado 32,12 (V, 5, 12) — A primazia do Bem, que vem mesmo antes do Belo
  14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 12: A primazia do Bem, que vem mesmo antes do Belo 1-5: A intelecção revela coisas diferentes daquelas que procura a sensação 5-19: O desejo do bem é conatural e primeiro, aquele do Belo é adquirido e segundo 19-50: A anterioridade do Bem sobre o Belo
  Míguez
  12. Es preciso que percibamos cada cosa por la facultad cognoscitiva que corresponda; unas por los ojos, otras por los oídos y las demás de la misma forma. Y hemos de pensar, bien, que hay otras cosas que ve la (...)

• Plotino - Tratado 39,9 (VI, 8, 9) — Sequência da refutação do advir acidental do Bem
  19 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 9: Sequência da refutação do advir acidental do Bem 1-10: O princípio de todas as coisas não poderia advir por acaso sem ser uma realidade deficiente 10-17: O Bem é único; ele é superior à necessidade em sendo o que devia ser 17-23: Imagem da aparição do rei 23-35: Raciocínio a fortiori: o advento acidental do ser inteligível é impossível; por conseguinte o Bem, princípio do ser, pode ainda menos advir acidentalmente 36-49: Dizer do Bem que ele é "assim" implica a determiná-lo. (...)

• Plotino - Tratado 51,2 (I, 8, 2) — A natureza do bem
  31 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  2: A natureza do bem 1-9: O Bem 10-23: O Intelecto 23-32: A alma
  Igal
  2 De momento, expliquemos cuál sea la naturaleza del Bien en la. medida en que convenga a la presente discusión. El Bien es aquello de que están suspendidas todas las cosas y aquello que desean todos los seres teniéndolo por principio y estando necesitados de aquél. Él, en cambio, no está falto de nada, se basta a sí mismo, no necesita nada, es medida y límite de todas las cosas, dando de sí inteligencia, esencia, (...)

• Daniélou: Le culte chrétien.
  13 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait d’Origène, par Jean Daniélou. La Table Ronde, 1948.
  Origène n’était pas spécialement orienté vers les fonctions liturgiques. D’une part, son ministère propre est celui de la parole. Par ailleurs, son esprit le portait à ne voir dans les signes sensibles que les ombres des réalités spirituelles et à ne pas s’y attacher. Il n’en est que plus précieux de relever les textes où il nous décrit les usages de l’Eglise de son temps et où il nous en explique la signification. Nous pouvons (...)

• Rahner (Mythes:61-83) – Le mystère de la croix
  6 de setembro, por Cardoso de Castro

  Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Traduction de Henri Voirin. Paris: Payot, 1954
  Fulget crucis mysterium,
  Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
  Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec laquelle nous avons (...)

• Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (I)
  9 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
  PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
  CHAPITRE PREMIER
  LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
  « Viens, je vais te montrer le Logos et les mystères du Logos, et je vais te les expliquer en images qui te sont familières (Protreptique XII, 119, 1.) ».
  Dans ces mots, extraits du Protreptique de Clément d’Alexandrie, que nous plaçons comme un leit-motiv en tête de nos exposés, s’exprime l’ensemble du problème qui va (...)

• Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX (introduction)
  13 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Mythes grecs et mystère chrétien », par Hugo Rahner. Trad. Henri Voirin. Payot, 1954.
  CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
  Fulget crucis mysterium,
  Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
  Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant (...)

• Yourcenar: dignosticar
  9 de junho de 2020, por Cardoso de Castro

  Excerto de YOURCENAR, Marguerite. A Obra em Negro. Tr. Antonio Ramos Rosa, Luísa Neto Jorge e Manuel João Gomes. Lisboa: Dom Quixote, 2002
  Antonio Ramos Rosa et alii
  — Vós sois médico—disse o capitão.
  — Sou—disse Zenão.—Entre outras coisas.
  — Sois médico—tornou o flamengo, obstinado.—Calculo que uma pessoa se deve cansar de coser os homens, assim como também de os descoser. Não estais cansado de vos levantar a meio da noite para cuidar desta pobre carcaça?
  — Sutor, ne (...)

• Plotino - Tratado 49,4 (V, 3, 4) — A alma pode se conhecer ela mesma
  12 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Cap 3, 21 a cap 4, 4: O pensamento discursivo da alma é o que "nós" somos verdadeiramente, enquanto podemos nos servir da sensação e ter acesso ao Intelecto "puro" Cap 4, 4-31: A alma pode se conhecer ela mesma na medida que ela se conhece como um produto do Intelecto, remontando, a partir de sua faculdade discursiva, ao exercício do pensamento intelectivo
  Míguez
  4. Pero también nosotros alcanzamos la categoría de reyes cuando seguimos las huellas de la Inteligencia. Lo cual puede (...)

• Plotino - Tratado 32,3 (V, 5, 3) — O Intelecto é um segundo deus e vem do primeiro deus
  14 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: O Intelecto é um segundo deus e vem do primeiro deus. 1-4: O Intelecto é todas as realidades e a verdade; ele representa o segundo deus 4-24: Acima do Intelecto reina um primeiro deus, o verdadeiro rei
  Míguez
  3. Henos aquí, por tanto, ante esa naturaleza única, la Inteligencia, que es la totalidad de los seres y la verdad. Naturaleza única que es un gran dios, y mejor todavía, no un dios determinado, sino el dios universal que juzga digno el ser todas las cosas. Esta (...)

• Platão (Górgias) – Os grandes homens de Estado de Atenas
  19 de julho, por Cardoso de Castro

  Sócrates — Se foram bons cidadãos, é evidente que cada um deles, individualmente, deixou melhores uns tantos cidadãos, que antes eram ruins.
  Cálicles — Como, de fato, deixaram.
  Sócrates — Logo, quando Péricles começou a falar em público, os atenienses eram piores do que quando ele pronunciou seu último discurso.
  Cálicles — Talvez.
  Sócrates — Não é Talvez o termo exato, meu caro, porém Forçosamente, de acordo com a nossa conclusão, se é verdade que aquele cidadão foi bom político. (...)