Capítulo 1: Preâmbulo 1-6 : Diferença entre o preconceito imediato e o conhecimento discursivo do tempo e da eternidade. 7-16 : Não se deve contentar em repetir os discursos dos antigos sobre o tempo e a eternidade. 16-24 : Colocação metodológica: o exame da eternidade deverá preceder o exame do tempo.
Míguez
1. Dícese que la eternidad y el tiempo son dos cosas diferentes, pues la eternidad se da en la naturaleza que permanece siempre, y el tiempo, en cambio, en todo aquello que nace (...)
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mneme / μνήμη / μνάομαι / mnaomai / μιμνήσκω / mimnesko / Μνημοσύνη / anamnesis / anámnêsis / anámnēsis / ἀνάμνησις / μιμνήσκω / mimnesko / ἀναμιμνήσκω / anamimnesko / μένος / ménos / mens / μνῆμα / mnema / memorial
anamnesis
gr. ἀνάμνησις, anámnêsis: memória, recordação, lembrança, re-visão; anámnesis (he): reminiscência, anamnese. Num famoso trecho do Mênon (82a-86c), Sócrates , interrogando habilmente um jovem escravo ignorante, consegue fazê-lo chegar ao princípio pitagórico da duplicação do quadrado. Conclui daí que "a verdade existe desde sempre em nossa alma " (86b). Finalmente, "todo saber é reminiscência" (81d); no Fédon (72e-78a), isso possibilita um argumento a favor da imortalidade da alma. Teoria adotada por Plotino (IV, 111,25: V, IX, 5). [Gobry ]
Anamimneskesthai é melhor traduzido como ser lembrado e lembrar a si mesmo , em vez da tradução convencional ’relembrar’, porque isso explica não apenas a forma média e passiva do verbo, mas também Platão e Aristóteles concordando (Platão Fédon 73C-75C; Aristóteles Sobre a Memória, cap. 2) que a anamnese envolve uma associação de ideias. É distinto da memória, embora seja um uso da memória. Aristóteles diz que a memória, mesmo de objetos de pensamento , é uma função da faculdade perceptiva, envolvendo imagens, On Memory 1, 450al2-25. Mas a anamnese, vista como uma busca deliberada por associação de ideias, é muito parecida com o raciocínio para pertencer a animais não racionais, On Memory 2, 453a4-14.
A anamnese deve sua importância principal à afirmação de Platão de que, mesmo quando nós, como bebês, vemos ou ouvimos, somos lembrados de universais como a igualdade, que não nos foram dados na experiência e devem ter sido conhecidos por nossas almas antes de nascermos, Fédon 75B-C. Platão já esboça a teoria no Mênon. Isso foi tomado pelos comentaristas como um relato de como temos conceitos universais. Tipos de anamnese e objeções à teoria são discutidos por Damascius . Agostinho, embora a princípio fortemente atraído pela teoria, a nega em suas Retratações.
A lembrança é reconhecida por Plotino. Mas é necessária apenas para a alma inferior , não para a alma não caída que está ininterruptamente pensando nas Formas. [SorabjiPC1 :172]