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Matérias

• Plotino - Tratado 53,1 (I, 1, 1) — Qual é o sujeito da sensação?
  9 de janeiro, por Cardoso de Castro

  I. Problema (cap. 1). —¿Cuál es el sujeto de las emociones y de las acciones y opiniones resultantes de aquéllas? ¿Cuál, el de los razonamientos, opiniones e intelecciones? ¿Cuál, el del presente examen crítico? Y, ante todo, ¿cuál es el sujeto de la sensibilidad? [IGAL]
  nossa tradução
  desde MacKenna
  1. Prazer [hedone] e angústia [lype], medo [phobos] e coragem [tharre, andreia], desejo [epithymia] e aversão [apostrophe], onde estas afetividades e experiências se assentam? Claramente, somente na alma (...)

• Aubry - Tratado 53 (I, 1): apresentação temática
  20 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  O Tratado 53 foi posto por Porfírio no início das Enéadas; no entanto é o penúltimo que Plotino compôs. Pode ser surpreendente que a ordem didática vá assim ao inverso da ordem cronológica. A razão é no entanto legível desde as primeiras linhas do texto: este é com efeito tecido de reminiscências do Primeiro Alcibíades; assim como ele é regido pelo preceito "conhece-te a ti mesmo". Logos reveste a mesma função: assim como, no cursus de estudo neoplatônico, o Primeiro Alcibíades figurava de introdução à obra (...)

• Plotino - Tratado 38,6 (VI, 7, 6) — A forma do homem, a razão do homem e o homem sensível
  26 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Cap 6, 1-23. A forma do homem, a razão do homem o homem sensível. Cap 6, 24 a cap 7: A alma e as razões: todo ser sensível não é senão o produto de uma razão que a alma recebe do Intelecto e que ela transmite no sensível, o que faz com que os sensíveis e as sensações já existam, sob uma forma diferente, no inteligível.
  Míguez
  6. ¿Pero vamos a admitir que en esa alma superior se dé la facultad de sentir? Eso afirmamos y, además, que tiene las sensaciones del mundo inteligible y tal como allí se ofrecen. (...)

• Platão (Fedro:249b-249d) — Reminiscência das Ideias
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Nunes
  A alma que não evoluiu e nunca contemplou a verdade não pode tomar a forma humana. A causa disso é a seguinte: a inteligência do homem deve se exercer de acordo com aquilo que se chama Ideia; isto é, elevar-se da multiplicidade das sensações à unidade racional. Ora, esta faculdade nada mais é que a reminiscência das Verdades Eternas que ela contemplou quando acompanhou a alma divina nas suas evoluções. Por isso, convém que somente a alma do filósofo tenha asas: nele a memória, pela sua aptidão, (...)

• Plotino - Tratado 28,7 (IV, 4, 7) — Os astros (1)
  15 de janeiro, por Cardoso de Castro

  2. Astros (caps. 7-8):
  a) No se acordarán de que vieron a Dios, ni de que giraron alrededor de la tierra ni de que vivían desde siempre (7, 1-12).
  b) Objeción: se acordarán de los parajes por donde pasan (7, 12-17).
  — Respuesta (cap. 8):
  1) No es necesario almacenar en la mente todo lo que se ve, ni representarse en la imaginación las circunstancias accidentales ni prestar atención a los detalles (8, 1-34).
  2) Aplicación al caso de los astros (8, 34-61). [Edição Gredos]
  Míguez
  7. ¿Pues (...)

• Sorabji (Self:3-5) – existência do si mesmo (Self) e desenvolvimento filosófico da ideia
  4 de janeiro, por Cardoso de Castro

  SORABJI, Richard. SELF. Ancient and Modern Insights about Individuality, Life, and Death. Chicago: University of Chicago Press, 2006, p. 3-5.
  No primeiro capítulo, digo o que quero dizer com "si mesmo", por que precisamos pensar em termos de "si" e por que há tal coisa. Nossa necessidade não é prova de aí haver tal coisa, mas cria um ônus de refutação. Entrementes, o que estou postulando não é uma alma indetectável ou ego imaterial, mas um indivíduo corporificado cuja existência se vê plenamente. (...)

• Plotino - Tratado 28,1 (IV, 4, 1) — A memória em sua relação à união da alma e do corpo (1)
  18 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-5: A memória em sua relação à união da alma e do corpo; no lugar inteligível. PREMIÈRE QUESTION : Quelles sont les âmes qui font usage de la mémoire et de l’imagination, et quelles sont les choses dont elles se souviennent (§ 1-5). C’est la suite de la 7e question du livre précédent, p. 313. Le P. Thomassin cite ce passage dans ses Dogmata theologica (t. I, p. 331), et explique avec beaucoup de clarté la doctrine que Plotin professe sur ce point. [Bouillet]
  Míguez
  1. ¿Qué es lo que podrá (...)

• Rahner: LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS (II)
  10 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954
  PREMIÈRE PARTIE MYSTERION
  CHAPITRE PREMIER
  LE MYSTÈRE CHRÉTIEN ET LES MYSTÈRES PAÏENS
  II
  Si maintenant nous serrons de plus près la question de savoir comment, sur le plan concret, l’opposition entre Mystères et christianisme s’est accomplie — et l’exposé en sera fait essentiellement à l’aide des principes déjà esquissés du troisième groupe — il est indispensable de jeter un coup d’œil général sur la nature et l’histoire des mystères (...)

• Plotino - Tratado 39,14 (VI, 8, 14) — Refutação da existência contingente do Bem
  19 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 14: Refutação da existência contingente do Bem; introdução da determinação do Bem como "causa de si" 1-14: Se a essência do homem existe de maneira necessária, como o Bem que produziu esta essência poderia existir por acaso? 14-42: Reflexão sobre a causalidade: se cada ser possui nele mesmo sua própria causa, o Bem será a fortiori causa dele mesmo.
  Míguez
  14. Y aún convendrá plantear las cosas de esta manera: lo que nosotros entendemos por ser es, o bien idéntico a sí mismo, o bien diferente de (...)

• Evangelho de Tomé - Logion 65-66
  29 de março

  (65) Ele disse: Um homem purificado (krestos), tinha uma vinha; a deu a obreiros para que a trabalhassem e receber deles o fruto. Enviou seu servente para que os obreiros lhe dessem o fruto da vinha. Estes se apoderaram de seu servente, o golpearam e pouco faltou para que o fizessem morrer. O servente se foi e contou a seu amo. Seu amo disse: "Quem sabe não te tenham conhecido. Enviou a outro servente; os obreiros o golpearam também. Então o amo enviou a seu filho. Disse a si mesmo: Talvez (...)

• Escrituras Budistas
  28 de março

  Las escrituras en las que se conservan las tradiciones de la vida y las enseñanzas del Buddha caen en dos categorías, a saber, las de la Vía Estrecha (Hinayana) y las de la Vía Ancha (Mahayana). Aquí trataremos principalmente de la primera, y del conjunto de los textos más antiguos. Los libros que pertenecen a la «Vía Estrecha» están compuestos en pali, un dialecto literario estrechamente emparentado con el sánscrito. La literatura pali se sitúa en fecha desde alrededor del siglo III a. C. hasta el (...)

• Plotino - Tratado 22,14 (VI, 4, 14) — A mesma alma basta a todos os viventes
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Chap. 14. La même âme suffit à tous les vivants, car elle est illimitée au sens où elle contient toutes les âmes et tous les intellects ; sur la nature véritable de l’homme. [Richard Dufour]
  Igal
  14. Mas, si en todas partes se da la misma alma, ¿cómo es que cada cuerpo tiene su alma propia: ¿Y cómo es posible que existan almas buenas y almas malas? Una misma alma es suficiente para todos los cuerpos, dado que contiene a todas las almas y a todas las inteligencias. Pero ello es debido a que se trata (...)

• Marcos o Mago
  29 de março

  La única fuente de información acerca de Marcos es Ireneo. Hipólito y Epifanio no hacen más que añadir detalles de su propia cosecha. Marcos enseñó en el Asia Proconsular y parece que estuvo en contacto con medios siríacos. Su proximidad a la teología de los Clemente Excertos Teodoto - Extractos de Teódoto invita a adscribirlo a la escuela valentiniana oriental. Ireneo le achaca la práctica abusiva de artes mágicas. Los discípulos de Marcos recalaron en el valle del Ródano, donde los encontró el obispo (...)

• Gnosticismo Luz
  29 de março

  Hans Jonas: Jonas Luz e Escuridão - LUZ E ESCURIDÃO
  Roberto Pla Evangelho de Tomé - Logion 83
  Se se quer penetrar no significado que para o homem que ama o evangelho deve ter a palavra LUZ, quer dizer, se se quer saber o significado “real” que para Jesus e seus discípulos tinha a palavra, há que começar por recordar que Jesus, Cristo oculto e manifesto ao mesmo tempo, disse: “Eu sou a luz do mundo”. Não falava Jesus, ao dizer isto, da luz “em si”, desnuda, perfeita no seio do Pai, senão dessa mesma (...)

• Fraile Valentino
  29 de março

  Excertos de Guillermo Fraile, "Historia de la Filosofía"
  Valentín (s.II). Natural, probablemente, de Alejandría, donde vivió y enseñó hasta 135. Prosiguió su actividad en Roma de 136 hasta 160-166. Según Tertuliano, apostató del cristianismo despechado por no haber sido nombrado obispo. Murió en Chipre, aferrado tenazmente a su doctrina.
  Es la figura más destacada del gnosticismo. Era muy elocuente y poseía una formación filosófica de fondo platónico. Su sistema es el mejor conocido por las numerosas (...)

• Nothomb Criar
  29 de março

  VIDE: CRIAR ANIMAIS; CRIAR HOMEM; Criar para Fazer - CRIAR PARA FAZER
  Para distinguir notadamente o “criar” divino, Nothomb sempre que utiliza este verbo o faz com a primeira letra maiúscula, denotando uma obra exclusiva do Criador, e assim seguindo de perto o sentido do verbo hebreu ‘BR do qual só Deus pode ser o sujeito. Mas que quer dizer “Criar”, como já se menciona no Nothomb Relato dos Seis Dias - RELATO DOS SEIS DIAS na abertura da “Criação”?
  Interessante verificar que nas traduções o (...)

• Nascido Virgem Espírito
  28 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe: Cristologia Gnóstica Tertuliano pasa por alto la cristología de Hermógenes. No así Hipólito: Confiesa, empero, (Hermógenes) que Cristo es Hijo del Dios que todo lo creó. Juntamente profesa que nació de parthenia - virgen y de espíritu (ek parthenou gegenesthai kai pneumatos), según lo dicen los evangelios, y que, resucitado en cuerpo, después de la pasión apareció a los discípulos... Hermógenes no era gnóstico ni distinguía entre el Dios sumo y el creador. A pesar de su extraña (...)

• Homem Exterior Interior
  28 de março

  VIDE: ESO ANTHROPOS; PALAIOS ANTHROPOS; Grão e Palha - GRÃO E PALHA; Esaú e Jacó - ESAÚ E JACÓ; Adão Alma Espírito - ADÃO ALMA VIVENTE - ADÃO ESPÍRITO QUE VIVIFICA Filosofia Plotino: (ENÉADA I, I, 10) Cristologia Agostinho de Hipona: De Trinitate, XII, 1 Vejamos agora onde estão os limites, por assim o dizer, do homem exterior e do interior. Pois tudo o que temos na alma comum com o bruto, diz-se ainda com razão pertencer ao homem exterior. Pois não só se considerará homem exterior o corpo, mas também (...)

• Plotino - Tratado 46,4 (I, 4, 4) — A possessão pelo homem da vida perfeita
  9 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  4 Si, pues, el hombre es capaz de poseer la vida perfecta, el hombre que posea esta vida será feliz. Si no, concluiremos que la felicidad se da en los dioses, si en ellos solos se da semejante vida. Ahora bien, puesto que decimos que aun en los hombres la felicidad consiste en esto, debemos examinar cómo es esto posible. Mi explicación es como sigue: que el hombre posee una vida perfecta pues que posee no sólo la vida sensitiva, sino también el raciocinio y la inteligencia verdadera, es (...)

• Plotino - Tratado 46,7 (I, 4, 7) — A felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm
  9 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7, 1-14: Formulação da tese: a felicidade permanece intacta quando os males sobrevêm. Capítulo 7, 14-47: Exame da validade desta tese quando se trata de males julgados importantes.
  Igal
  7 Entonces, ¿por qué el hombre que vive feliz desea la presencia de estas cosas y rechaza las contrarias? Responderemos que no es porque contribuyan a la felicidad en parte alguna, sino más bien a la existencia, mientras las contrarias o contribuyen a la no existencia o son, con su presencia, un estorbo (...)