maieutike / μαιευτικός / methodos / μέθοδος / μεθοδικός / methodikos / ἔλεγχος / elenchos

Matérias

• Fernandes (FC:67-72) – a questão do método
  10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [FERNANDES, Sérgio L. de C.. Filosofia e Consciência. uma investigação ontológica da Consciência. Rio de Janeiro: Areté Editora, 1995, p. 67-72]
  A noção de “metodologia é muito ambiciosa, pois a logia da palavra ‘metodologia’ sugere que se possa usar a lógica para [67] conhecer o método. Ora, “método”, por sua vez, é o caminho para uma meta. De que maneira a lógica nos poderia ajudar a conhecer esse caminho? A implicação material parece ser a única relação lógica não-trivial, neste caso. Mas como (...)

• Ernildo Stein: Introdução ao Método Fenomenológico Heideggeriano
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Ao lado de Ser e Tempo e Que é Metafísica? temos, no ensaio Sobre a Essência do Fundamento e na preleção A Determinação do Ser do Ente segundo Leibniz, a melhor possibilidade de observar o método fenomenológico de Heidegger em sua aplicação concreta. Não apenas cronologicamente estão estas duas análises próximas dos momentos mais altos da criação heideggeriana; também tematicamente lhe são vizinhas. O texto sobre Leibniz tomou corpo na esteira de interpretações de filósofos que foram incluídas em Ser e Tempo. (...)

• Plotino - Tratado 20,1 (I, 3, 1) — A dialética como método de escalada
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1. A dialética como método de escalada: o músico, o amante e o filósofo. 1-2. A dialética é o método que faz subir onde é preciso ir. 2-5. A meta da escalada: o Bem. 5-10: O músico, o amante e o filósofo que evoca o Fédro são aqueles que se elevam. 11-15. A explicação da escalada e as duas etapas. 20-35. O músico emocionado pelo belo.
  Tradução desde MacKenna
  1. Que arte há, que método, que disciplina para nos aportar aí onde devemos ir?
  O Termo que devemos alcançar podemos aceitar como acordado: (...)

• Creusa Capalbo: A fenomenologia como método e como filosofia
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  CAPALBO, Creusa. Fenomenologia & Ciências Humanas. Âmbito Cultural Edições, 1987
  3.1 A Noção de Filosofia Primeira
  O problema diante do qual se colocou Husserl, desde as suas primeiras obras, foi o seguinte: o que resta quando eu realizo a dúvida universal no sentido Cartesiano?
  Para Descartes nós sabemos qual é a resposta: é o EGO COGITO, o EU pensante.
  Para Husserl o que permanece no íntimo deste COGITO são as ATIVIDADES do EU pensante. Essa vida do EU pensante se traduz em ATOS (...)

• Bunge: El método científico ¿ars inveniendi?
  21 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Hemos convenido en que un enunciado fáctico general susceptible de ser verificado puede llamarse hipótesis, lo que suena más respetable que corazonada, sospecha, conjetura, suposición o presunción, y es también más adecuado que estos términos, ya que la etimología de es punto de partida, que ciertamente lo es una vez que se ha dado con ella. Abordemos ahora el segundo problema que nos propusimos, a saber: ¿existe una técnica infalible para inventar hipótesis científicas que sean probablemente (...)

• Beneval de Oliveira: A Questão do Método na Filosofia Heideggeriana segundo Ernildo Stein
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Resenha da obra de Ernildo Stein: ‘A questão do método na Filosofia. Um estudo do modelo Heideggeriano’
  No parágrafo 7 de Ser e Tempo sob a epígrafe O método fenomenológico de nossa pesquisa, M. Heidegger observa que desembaraçar o ser do ente e explicitá-lo são as tarefas da ontologia. Adverte, entretanto, que o método da ontologia permanece contestável no mais alto grau tanto que não se questiona senão em torno de ontologias tradicionais.
  Toma, então, o autor de Ser e Tempo uma posição de afastamento (...)

• Descartes (DM) – As quatro regras do método
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de DESCARTES, René. Discurso do Método. Tr. Maria Ermantina Galvão. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 23-25
  O primeiro era de nunca aceitar coisa alguma como verdadeira sem que a conhecesse evidentemente como tal; ou seja, evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e não incluir em meus juízos nada além daquilo que se apresentasse tão clara e distintamente a meu espírito, que eu não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida.
  O segundo, dividir cada uma das dificuldades que (...)

• Apel (TF1:26-31) – Verdade versus método?
  2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  APEL, Karl-Otto. Transformação da Filosofia I. Filosofia analítica, semiótica, hermenêutica. Tr. Paulo Astor Soethe. São Paulo: Loyola, 2000, p.
  Face ao questionamento histórico de um conceito cientificamente reduzido de racionalidade metódica, parecemos estar próximos de colocar em questão o paradigma do método científico em geral, e de, em vez dele, ter em vista — como caminho determinativo [26] para uma transformação da filosofia — uma forma fenomenológica de pensamento, que se aproveite das (...)

• Husserl (CCEFT:40-41) – método científico e mundo da vida
  13 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de HUSSERL, Edmund. A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental: uma introdução à filosofia fenomenológica. Tr. Diogo Falcão Ferrer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2012, p. 40-41
  Na matematização geométrica e científico-natural ajustamos, então, ao mundo da vida - o mundo permanentemente dado como efetivo na nossa vida concreta no mundo -, na infinidade aberta de experiências possíveis, uma roupagem de ideias bem talhada, a das verdades denominadas objetivamente (...)

• Plotino - Tratado 44,2 (VI, 3, 2) — Os gêneros do ser: questões de método
  18 de junho, por Cardoso de Castro

  Igal
  2 Hay que estudiar la llamada «sustancia» admitiendo, en primer lugar, que la naturaleza inherente a los cuerpos se llama sustancia en sentido equívoco, y aun propiamente, para expresar con justeza la noción de cosas fluentes, ni siquiera «sustancia en absoluto», sino «devenir»; en segundo lugar, que de las cosas del devenir unas son de una índole y otras de otra, esto es, que unas son cuerpos reductibles a unidad, tanto si son simples como si son compuestas, y otras accidentes o (...)

• dialektike
  24 de março

  VIDE Bernard SUZANNE : DIA
  dialektikê: dialética Em Platão, «dialéctica», ou aponta simplesmente para a arte de dialogar, ou para o método de ascensão à Ideia do Bem, que se efetua por divisão e composição de conceitos. É, portanto, evidente que, em qualquer das duas acepções da palavra, a dialética platônica nada tem que ver com Heráclito. (Eudoro de Sousa, "Sempre o mesmo acerca do mesmo") 1. Segundo o testemunho de Aristóteles a dialética foi uma invenção de Zenão de Eleia (D. L. ix, 25), provavelmente (...)

• Rocha Pereira: República Livro VII
  24 de março

  Homens algemados de pernas e pescoços desde a infância, numa caverna, e voltados contra a abertura da mesma, por onde entra a luz de uma fogueira acesa no exterior, não conhecem da realidade senão as sombras das figuras que passam, projetadas na parede, e os ecos das suas vozes. Se um dia soltassem um desses prisioneiros e o obrigassem a voltar-se e olhar para a luz, esses movimentos ser-lhe-iam penosos, e não saberia reconhecer os objetos. Mas se o fizessem vir para fora, subir a ladeira e (...)

• Coomaraswamy (AKCCivi:234-237) – Atena e Hefesto
  11 de novembro, por Cardoso de Castro

  Reconhecemos que para qualquer coisa ser “bem feita e feita com dedicação” é indispensável a cooperação das mãos como causa eficiente e do intelecto como causa formal. A finalidade deste ensaio é chamar a atenção para as expressões disto em forma mitológica, em termos da relação entre Atena e Hefesto, sendo Atena a Deusa da Sabedoria que surgiu da cabeça do pai (Zeus) e Hefesto o ferreiro titã cujas obras maravilhosas são produzidas com o auxílio de Atena como colaboradora (syntechnos).
  Na produção de (...)

• Gadamer Verdade e Método
  22 de março

  Gadamer - Verdade e Método [Verdade e metodo I (pdf)] [Verdade e método II - Complementos e Índice (pdf)] Publicado no Brasil pela Vozes em dois tomos, apresentamos a seguir seu índice geral, sobre o qual estaremos construindo um resumo da obra (vide [Vocabulário da Hermenêutica]) Verdade e Método I -* Introdução -* PRIMEIRA PARTE: A LIBERAÇÃO DA QUESTÃO DA VERDADE DESDE A EXPERIÊNCIA DA ARTE 1. O ato de transcender da dimensão estética 1.1. A significação da tradição humanística para as ciências do (...)

• Bloom Exercícios e Método
  28 de março

  Excertos de Cristianismo Perdido, de Jacob Needleman
  Querendo manter a conversa focalizada nessa questão da luta e da aspiração, tornei a perguntar ao metropolita Anthony a respeito dos diversos exercícios espirituais descritos nos textos dos Padres primitivos. Havia, sem dúvida, de certo modo, esforço e aspiração. E método: exercícios e método. Não estariam os ocidentais agora sendo atraídos para as religiões orientais, porque poderiam encontrar nelas o tipo de métodos de trabalho interior que poderia (...)

• Nascido Virgem Espírito
  28 de março

  Gnosticismo Antonio Orbe: Cristologia Gnóstica Tertuliano pasa por alto la cristología de Hermógenes. No así Hipólito: Confiesa, empero, (Hermógenes) que Cristo es Hijo del Dios que todo lo creó. Juntamente profesa que nació de parthenia - virgen y de espíritu (ek parthenou gegenesthai kai pneumatos), según lo dicen los evangelios, y que, resucitado en cuerpo, después de la pasión apareció a los discípulos... Hermógenes no era gnóstico ni distinguía entre el Dios sumo y el creador. A pesar de su extraña (...)

• Alleau (CS) – Exegese
  23 de agosto, por Cardoso de Castro

  Alléau, René. A Ciência do Símbolo. Lisboa: Editora 70
  Os textos tradicionais sagrados apresentam uma estreita associação entre três níveis de compreensão, ou melhor, da «realização interior», já nitidamente especificados por Orígenes: «O mais simples é instruído por aquilo a que poderíamos chamar a carne da Escritura, a leitura vulgar. Aquele que progrediu um pouco é instruído, por assim dizer, pela alma da Escritura. O perfeito... é instruído pela lei espiritual, que é a sombra dos bens futuros.» Orígenes (...)

• Philokalia Luta
  29 de março

  Teofano o Recluso: Teofano Combate Espiritual Teofano Armadura Monge Teofano Aliados do Monge
  Después de haberos abandonado a Dios y a su gracia en la oración, buscad en vosotros todo lo que os incita al pecado y esforzáos por separarlo de vuestro corazón, orientándolo hacia lo que es opuesto. Por ese medio desarraigaréis el pecado, cuya fuerza será destruida. En esta tarea, dad toda libertad a vuestro poder de discernimiento y dejadlo conducir vuestro corazón.
  Esta lucha contra las fuerzas del (...)

• Gnose Pré-valentiniana
  28 de março

  Contribuição e tradição Antonio Carneiro
  2.2.A gnose pré-valentiniana
  Os recentes estudos de Peterson. Nem um nem outro, segundo a exposição que de seus respectivos sistemas faz Irineu de Lião - São Irineu, encontramos nada relativo à Marialogia. Nem é de estranhar. A encarnaç

• Peratas
  28 de março

  peratas Gnosticismo José Montserrat Torrents Excertos de José Montserrat Torrents, "Los gnósticos I: 1 (Biblioteca Clasica Gredos)"
  La segunda de las sectas ofíticas que Hipólito estudia en su libro V es la de los peratas. Sus fundadores serían Eufrates el Perata (mencionado por Orígenes en conexión con los ofitas) y Celbes o Aquembes de Caristios, personaje desconocido por otras fuentes. El sobrenombre de «perata» (peratikós) es explicado por el mismo Hipólito como derivado de peráo, «rebasar (la (...)