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taxis / τάξις / táxis / disposição / τάξη / τάσσω / τάττω / σύνταξις / syntaxis / σύνταξη / syntaxe / μετάταξις / eutaxia / ordem regular / tetagmenos / ordem fixada / ταραχή / desordem / perturbação / confusão / παραρριπισμός / pararripismos

      

gr. τάξις, táxis: ordem  , disposição; arranjo na composição dos corpos no atomismo.

Matérias

  • Plotino - Tratado 52,8 (II, 3, 8) — A Alma é responsável desta ordem e produz tudo
    1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 7-8: A adivinhação pelos astros é possível. 7. Existe uma adivinhação pelos astros, pois o universo é um vivente único, o qual é regido por uma só e mesma ordem que une todas as coisas nada deixando ao azar. 8. A alma é responsável desta ordem e ela produz tudo; os astros anunciam tudo.
    Míguez
    8. También el alma, luego que echa a andar, quiere cumplir su función, y tengamos en cuenta que el alma lo produce todo y ha de considerarse como un principio. Pero ya marche en línea recta, ya siga un (...)

  • Plotino - Tratado 47,14 (III, 2, 14) — A ordem do universo deriva do Intelecto
    28 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 14: A ordem do universo deriva do Intelecto; os vivos daqui são tão perfeitos quanto possível.
    Míguez
    14- El orden de que hablamos está de acuerdo con la razón, sin que provenga por ello de un acto reflexivo. Y, siendo tal como es, resulta verdaderamente admirable que, aun pudiendo usar de la más perfecta reflexión, no se hubiese alcanzado a realizar nada mejor que lo que conocemos. Este orden es siempre, en todos sus detalles, un orden más inteligible que reflexivo. Y si hay géneros de (...)

  • Bréhier (HP1) – 22. As Leis
    24 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Que é que impede a decadência (porque sempre, e aqui também, se trata da questão do freio que detém, e não de progresso positivo)? O impedimento virá da confluência harmônica entre a sensibilidade e a inteligência (689 a). A causa da decadência é o conceito de que é agradável o que se julga mau e injusto, e laborioso o que se julga justo. Em virtude dessa disposição de espírito, que é a pior das ignorâncias, a cidade não é, como deveria ser, “amiga de si mesma” (701 d).
    Sucupira Filho
    O sentimento de (...)

  • Plotino - Tratado 52,13 (II, 3, 13) — Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo
    2 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    13. Princípio geral: nada pode modificar a razão que dirige o universo; uma coisa não pode senão melhorar uma outra ou torná-la pior, sem mudar sua natureza.
    Míguez
    13. Conviene que ahora tomemos tu consideración y distingamos estos dos casos, a saber, el hecho de que unas cosas derivan del movimiento del cielo y otras no, diciendo ademas, de manera general, de dónde proviene cada cosa. Nuestro principio es el siguiente: el alma gobierna el universo de acuerdo con la razón y puede ser comparada (...)

  • Plotino - Tratado 52,7 (II, 3, 7) — Existe uma adivinhação pelos astros
    1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 7-8: A adivinhação pelos astros é possível. 7. Existe uma adivinhação pelos astros, pois o universo é um vivente único, o qual é regido por uma só e mesma ordem que une todas as coisas nada deixando ao azar. 8. A alma é responsável desta ordem e ela produz tudo; os astros anunciam tudo.
    Míguez
    7. Pero, si los astros, son los encargados de revelar el futuro y, como decirnos, no son otra cosa, entre muchas, que signos anunciadores del porvenir, ¿a quién hemos de atribuir lo que acontece? ¿Cómo se (...)

  • Plotino - Tratado 19,1 (I, 2, 1) — A virtude consiste em se tornar semelhante ao deus
    17 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 1. A virtude consiste em se tornar semelhante ao deus; o estatuto das virtudes cívicas. 1-10: Lembrança do Teeteto. A qual deus a virtude nos torna semelhantes? 10-16: O divino não possui todas as virtudes 16-21: As quatro virtudes de reflexão, coragem, mestre de si e justiça 21-31: As virtudes cívicas não existem no divino mas nos tornam todavia semelhantes a ele 31-40: Comparação com o calor, que não é o mesmo no fogo e em um objeto quente 41-45: Participação. Exemplo da casa 46-53: (...)

  • Plotino - Tratado 39,5 (VI, 8, 5) — Que relação estabelecer entre virtude e liberdade?
    8 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 5: Que relação estabelecer entre virtude e liberdade? 1-27: Retorno ao nível da alma. A virtude que governa a ação pode ser livre? 27-37: Consideração da virtude "nela mesma": ela é "como um outro Intelecto" [RESUMO DE BRISSON]
    tradução
    5. — Por conseguinte, deve-se situar a livre disposição de si e a capacidade de depender de si no único Intelecto que pensa, quer dizer no intelecto puro, ou melhor igualmente na alma cujo ato é conforme ao intelecto e cuja ação é conforme à virtude? Desde (...)

  • Plotino - Tratado 51,6 (I, 8, 6) — Exegese do Teeteto, 176a
    4 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    6: Exegese do Teeteto, 176a 1-17: Citações do Teeteto 176a: os males não podem desaparecer 17-32: Objeções: o vício é o contrário da virtude, não do Bem; o Bem sendo sem qualidade não poderia ter contrário; a existência de uma realidade não implica necessariamente aquela da realidade contrária; nem a ousia, nem o além da ousia não têm contrário. 32-59: Resposta: há dois princípios contrários, um dos bens e outros dos males.
    Igal
    6 Pero hay que examinar también qué quiere decir que «los males no pueden (...)

  • Plotino - Tratado 2,2 (IV,7,2) - Se a alma é incorpórea, devemos estudar a incorporalidade
    30 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Capítulo 2: A alma não é um corpo e ela não é corporal. A alma é a causa da existência dos corpos.
    tradução
    2. Qual é então a natureza [physin] que possui esta parte?
    Se é um corpo [soma], ela deve ser inteiramente decomponível, pois todo corpo é um composto [syntheton]. E se ela não é um corpo, mas de uma outra natureza [physeos], deve-se examiná-la da mesma maneira ou de uma outra. O que é preciso examinar em primeiro lugar, é em que se divide este corpo que se chama "alma" [psyche] [segundo a Stoa]. (...)

  • Plotino - Tratado 26,4 (III, 6, 4) — O que é a potência passiva (pathetikon)?
    27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulo 4: O que é a potência passiva (pathetikon)? 1-6: Anúncio da questão 6-17: Todas as paixões não vêm de uma opinião, mas se acompanham de opinião 17-30: Análise do medo e de suas manifestações corporais 31-41: Introdução da noção de Forma (eidos): o poder vegetativo onde se enraíza o desejo é uma forma impassível 41-52: Comparação entre a relação da alma ao corpo e aquele da harmonia das cordas de um instrumento de música
    Baracat
    4. Devemos investigar a chamada parte afectiva da alma. De certo modo, já (...)

  • chronos
    24 de março de 2022

    chronos: tempo
    1. O tempo como personificação, Chronos, aparece nas cosmogonias quase míticas antes de conquistar um lugar nas cosmologias filosóficas. Chronos em vez de Kronos, o pai de Zeus, foi uma substituição bastante vulgar (ver Plutarco, De Iside 32), e o primeiro a tê-la feito deve ter sido o protofilósofo do século vi, Ferecides (D. L. I, 119). Fosse quem fosse que a originou, um Tempo poderoso é um elemento principal nos poetas (cf. Píndaro, 01. II, 17 e fr. 145), e particularmente nos (...)

  • peirasmos
    28 de março de 2022

    EVANGELHO DE JESUS: E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. (Mt 6:13) - vide Pai Nosso
    Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. (Mt 26:41)
    Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca. (Mc 14:38)
    E, acabando o diabo toda a tentação, ausentou-se dele por algum tempo. (Lc 4:13)
    E quando chegou àquele lugar, (...)

  • stoicheion
    24 de março de 2022

    stoicheíon: letra do alfabeto, corpo primário, elemento
    1. A comparação dos corpos básicos do mundo físico com as letras do alfabeto, e assim, por implicação, a introdução do termo stoicheíon na linguagem da filosofia remonta provavelmente aos atomistas. Neste contexto a comparação é válida dado que as letras, como os atoma, não têm significado próprio, mas, manejando a sua ordem (taxis) e posição (thesis), é possível construí-los em agregados com significados diferentes (Aristóteles, Metafísica 985b; De gen. (...)

  • Caeiro: arete
    24 de março de 2022

    CAEIRO, António de Castro. A arete como possibilidade extrema do humano. Fenomenologia da práxis em Platão e Aristóteles. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2002., p. 17-19
    Esta dissertação tem como objectivo a exposição do horizonte da situação humana (πρᾶξις [praxis]) por forma a nele se poder encontrar e realizar a sua possibilidade extrema, a excelência (άρετή [arete]). É nessa conformidade que pretendemos promover a identificação e o isolamento do sentido da excelência (άρετή), em geral, e da (...)

  • arete
    28 de março de 2022

    VIDE: VIRTUDE; KAKIA; PATHOS; [http://hyperlexikon.hyperlogos.info/modules/lexico/entry.php?entryID=102">TRADIÇÃO FILOSÓFICA GREGA EVANGELHO DE JESUS: Filipenses 4:8; 1Pe 2:9; Pe 1:3-7 As chamadas "virtudes cardeais" são as quatro virtudes destacadas na República Livro IV de Platon - Platão: phronesis - sabedoria prática (ou prudência), andreia - coragem, dike - justiça, e sophrosyne - temperança (ou autodomínio). Estas foram posteriormente incorporadas na teologia cristã. Teólogos cristão (...)

  • Plotino - Tratado 12,15 (II, 4, 15) — A matéria e o ilimitado
    8 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    15. Convendrá investigar de nuevo, si lo ilimitado y lo indeterminado se encuentran accidentalmente en la materia como en otra naturaleza, cómo pueden realmente ser accidentes y si la privación es también un accidente.
    Si todos los números y todas las nociones que con ellos tienen relación caen fuera de lo infinito — porque el límite, la disposición y la ordenación de todas las cosas proviene de aquellos, y no son la ordenación ni la disposición las que fijan el orden, sino que lo ordenado es (...)

  • Alexandre de Afrodísias (AM1:103,4-104,18) – physis
    27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    One might also prove that none of the things constituted by nature comes to be or has come to be by reference to a model by the following argument. If the world is eternal, and if none of the things that now come to be in accordance with nature comes to be by reference to an Idea as model, then neither would anything have come to be in this way in the past. But the world is indeed eternal as they say; and none of the things that now come to be in accordance with nature comes to be by (...)

  • Fraile Erigena
    29 de março de 2022

    Escoto Eriúgena Natural de Irlanda (Eriu). Los antiguos empleaban indistintamente y por separado los calificativos de Escoto (Scotus) y Eriúgena, que más tarde se le aplican unidos. Nada se sabe de su vida antes de ser llamado por Carlos el Calvo, hacia 840-847, para regentar la escuela palatina de París, donde convivió con el poeta irlandés Sedulio, Ratramno de Corbie y Lupo de Ferriéres. El rey lo estimó mucho, no sólo por su saber, sino también por su ingenio y buen humor . Escoto le dedicó (...)

Notas