Excertos de Reiner Schürmann, Le principe d’anarchie.
Le concept téléocratique d’arché.
«Ho tektôn est le pro-ducteur, celui qui institue et impose quelque chose, qui amène quelque chose dans le non-voilé et le pose dans l’ouvert. Cette production qui institue, c’est l’homme qui l’accomplit, par exemple en construisant, en taillant, en sculptant. Dans le mot "architecte" se trouve ho tektôn. D’un architecte — arché d’un tekeîn — quelque chose émane à la façon d’un projet et demeure guidé par lui, par (...)
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praxis / πρᾶξις / prâxis / πράσσω / prasso / πράττω / pratto / πρακτικός / praktikos / πρακτική / praktike / prattein / πράττειν / actio / situação / phora / φορά
gr. πρᾶξις, prâxis (he): ação. Latim: actio. Atividade imanente de um sujeito (oposta à ação transitiva, que se exerce sobre um objeto), v. poiein = fazer; prattein: agir (apenas no dialeto ático; nos outros: prássein). Substantivado: tò práttein: o agir.
gr. πράττειν, prattein = agir moralmente, talvez bom; Platão utiliza a palavra prattein para descrever a ação que conduz à felicidade. v. praxis.
Matérias
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Schürmann: O conceito teleocrático de arche
23 de março -
techne
24 de marçotéchnê: ofício, habilidade, arte, ciência aplicada
1. Falando de um modo geral, Platão não tem nenhuma teoria da techne. Como sucede frequentemente, uma palavra que finaliza em Aristóteles como um termo técnico cuidadosamente definido e delimitado ainda é empregada por Platão de um modo popular e não técnico. O uso contemporâneo de techne era descrever qualquer habilidade no fazer e, mais especificamente, uma espécie de competência profissional oposta à capacidade instintiva (physis) ou ao mero acaso (...) -
Espírito Santo e a Obra Salvífica
28 de marçoEl Espíritu Santo y la obra salvífica Un nuevo perfil ofrece Orígenes entre sus primerísimas obras que apenas ha interesado a los críticos. ¿Hasta qué punto hubiera podido el Espíritu Santo emprender la obra de la humana salud? Escribe el alejandrino en exégesis a lo 1,3. De un lado, «todas las cosas fueron hechas mediante el Verbo»; luego también el Espíritu Santo. De otro, Cristo—según Is 48,16—fue enviado por el Padre y por su Espíritu. Solución: Cristo es Verbo, y por su medio fue hecho también el (...)
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Proximo Deus
28 de marçoMerton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
É FÁCIL PARA NÓS APROXIMARMO-NOS D’ELE
Nossa incorporação no mistério de Cristo, o dom da vida divina, é pura manifestação da agape - caridade de Deus para conosco. Nisso consiste a agape - caridade... que Ele nos amou primeiro. Etienne Gilson demonstrou a importância básica dessa idéia de São João na teologia mística de São Bernardo. Havia duas razões pelas quais não nos podíamos aproximar d’Ele: estávamos (...) -
Crouzel Origenes Filosofo
29 de marçoExcertos de Origène et la philosofia, publicado pela Aubier em 1962 (livro raro); alguns na íntegra em nosso site francês. QU’Y A-T-IL DE COMMUN ENTRE ABIMÉLECH ET ISAAC ? Crouzel Origenes Filosofia - ORÍGENES E A FILOSOFIA Este livro é mais um estudo de Crouzel sobre Orígenes, tendo por eixo de sua análise o Origenes Contra Celso - Contra Celso de Orígenes.
Tomando por ponto de partida a concepção originalmente expressa por Porfirio - Porfírio e tantas vezes debatida, sobre Orígenes, Crouzel nos (...) -
Hesiquio Batos Centuria 1
29 de marçoTextos sobre a sobriedade e a oração, para a salvação da alma 1. A nepsis - sobriedade é um método espiritual que, com a ajuda de Deus e mediante uma praktike - prática regular e firme, liberta-nos inteiramente dos logismos - pensamentos e palavras apaixonadas, bem como das ações más. Dá um conhecimento seguro do apophasis - Deus incompreensível e resolve de maneira secreta os divinos e secretos mistérios. Ela cumpre todos os mandamentos do Antigo e do Novo Testamento e consegue todos os bens da vida (...)
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Palamas Gouillard
29 de marçoDA ORAÇÃO E DA PUREZA DO CORAÇÃO 1. Deus é o Bem em si, a própria Misericórdia e um abismo de Bondade; ou antes, ele contém esse abismo e excede todo nome e todo conceito possíveis. Assim, não há outro meio de obter sua misericórdia, a não ser a união. Unimo-nos a Deus partilhando, tanto quanto possível, as mesmas virtudes (arete), e também por essa relação de súplica e união que se estabelece na oração (euche).
A participação das virtudes (arete), pela semelhança que instaura, tem como resultado dispor o (...) -
Callisto Patriarca Gouillard
29 de março1. Quereis saber a verdade? Tomai por modelo o tocador de citara. Ele inclina ligeiramente a cabeça de lado, escuta o canto com atenção (epimeleia), ao mesmo tempo em que maneja o arco, e as cordas se respondem harmoniosamente. A citara emite sua música e o citarista é arrebatado pela suavidade da melodia.
2. Laborioso operário da vinha, que meu exemplo vos decida e que não hesiteis. Sede vigilante ( "sóbrio" - nepsis ) como o citarista; quero dizer, no fundo do coração (kardia), e possuireis (...) -
Plotino - Tratado 28,15 (IV, 4, 15) — A questão da temporalidade: as almas não estão no tempo
5 de maio, por Cardoso de CastroCap 15 a 17: Dificuldades relativas à alma e à temporalidade Cap 15: A questão da temporalidade: as almas não estão no tempo Cap 16: A questão da sucessão: ela existe nos produtos da alma, mas não nela Cap 17: A questão da sucessão das razões na alma: mais a alma é submetida a um princípio único, melhor ela é
Míguez
15. Mas he aquí una dificultad contra lo que ahora decimos: si la eternidad se da en la inteligencia y el tiempo en el alma — pues afirmamos que el tiempo sólo tiene existencia en relación (...) -
Plotino - Tratado 28,16 (IV, 4, 16) — A questão da sucessão: ela existe nos produtos da alma, mas não nela
5 de maio, por Cardoso de CastroCap 15 a 17: Dificuldades relativas à alma e à temporalidade Cap 15: A questão da temporalidade: as almas não estão no tempo Cap 16: A questão da sucessão: ela existe nos produtos da alma, mas não nela Cap 17: A questão da sucessão das razões na alma: mais a alma é submetida a um princípio único, melhor ela é
Míguez
16. Pero si hay en el alma universal una cosa y luego otra, si esta alma produce una cosa antes y otra después, y si, además, actúa en el tiempo, es claro que mira hacia el futuro. Ahora (...) -
Macariana Pseudo-Macário
29 de marçoPseudo-Macário A alma se afasta das más divagações, guardando o coração, para impedir seus membros — os logismos - pensamentos — de divagarem pelo mundo. ( Hom. 4, P.G. t. 34, c. 473 d).
A base verdadeira da euche - oração é esta: ficar atento a seus logismos - pensamentos e entregar-se à euche - oração numa grande tranqüilidade e paz, de maneira a não chocar os de fora... O homem deverá, pois, lançar o agon - combate aos próprios logismos - pensamentos, trabalhar a massa dos logismos - pensamentos maus que (...) -
Macariana Copta
29 de marçoO ciclo copta ... ( Abade Macário ) disse: não façamos com que a fonte, borbulhando, lance dessa mistura única ( o receptáculo do coração ) o que é maculado; mas, que lance incessantemente, para o alto, o que é doce em qualquer tempo, isto é, Nosso Senhor Jesus Cristo ( Op. cit., p. 142 ).
O irmão interrogou-o ainda, dizendo: Qual é a obra mais agradável a Deus, no asceta e no absti-nente? Respondeu-lhe, dizendo: bem-aventurado aquele que for encontrado perseverante no nome bendito de Nosso Senhor (...) -
Nazianzo Discurso Teológico 5
28 de marçoTrechos do QUINTO DISCURSO TEOLÓGICO SOBRE O ESPÍRITO SANTO (P.G. 36, 133-172)
380 Se houve tempo em que não existisse o Pai, houve em que não existisse o Filho. Se houve tempo em que não existisse o Filho, houve em que não existisse o Espírito. Se o Um existe desde o princípio, igualmente existem os Três. Se o degradas — falo ousadamente— também não exaltar ás os dois outros. Pois a que serve uma divindade imperfeita? Que divindade pode ser se é imperfeita? E como será perfeita se algo lhe falta, como (...) -
Aquino Resurrectio
29 de março(encontrado na Internet sem referência ao autor)
"...o qual transformará o nosso soma - corpo de humilhação para ser conforme o soma - corpo da sua glória." Fil 3:21."
A doutrina cristã ensina que no último dia: “levantar-se-ão os que fizeram o bem, para a anastasis - ressurreição da vida; os que fizeram o mal, para a anastasis - ressurreição da condenação”. ( Jo 5,29). Com relação aos efeitos da anastasis - ressurreição para todos os homens, alguns deles foram apontados por São Tomás de Aquino.
O (...) -
Antonius Advertencias
29 de marçoAdvertencias Sobre La Índole Humana Y La Vida Buena 1. Sucede que a los hombres se los llama, impropiamente, razonables. Sin embargo, no son razonables aquellos que han estudiado los discursos y los libros de los sabios de un tiempo; pero aquellos que tienen un alma razonable, y que están en condiciones de discernir entre lo que está bien y lo que está mal, aquellos que huyen de todo lo que es maldad y que daña el alma, mientras que se adhieren solícitamente a poner en praktike - práctica todo lo (...)
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Fedro 274b-277a — A invenção da escrita. O mito de Tot
24 de marçoSÓCRATES: - Só resta, então, falar sobre o que convém e o que não convém escrever, e examinar quando essa arte é bem ou mal empregada. Está certo?
FEDRO: - Sim.
SÓCRATES: - Sabes tu como se pode ser mais agradável aos deuses [theo], em ações [prattein] ou em discursos [legein]?
FEDRO: - Não; e tu sabes?
SÓCRATES: - Tenho vontade de contar-te uma história transmitida pelos antigos; se ela é verdadeira ou não, só deus o sabe. Afinal, se nós pudéssemos conhecer a verdade [aletheia], haveríamos de nos (...) -
Antonius Advertencias 8
29 de marçoAntonius Advertencias - ADVERTENCIAS SOBRE LA ÍNDOLE HUMANA Y LA VIDA BUENA (cont.)
Si nos preocupamos por cuidar los males de nuestro soma - cuerpo, a fin de no ser criticados por otros, tanto más necesario es estar alertas y curar las pasiones del alma - que serán juzgadas ante la presencia de Dios - para no ser encontrados faltos de honor o aun ridículos. Teniendo la libertad de elegir - si así lo deseamos - no llevar a cabo malas las acciones a las que nos empuja la concupiscencia (...) -
Plotino - Tratado 28,31 (IV, 4, 31) — Classificação das ações e das paixões
10 de maio, por Cardoso de CastroCapítulos 30-45: A influência dos astros é devida à simpatia. Cap 31, 1-24: Classificação das ações e das paixões Cap 31, 25-58: Não se pode tudo reportar aos corpos
Míguez
31. Habrá que considerar de una manera general todas las acciones y pasiones que tienen lugar en el universo, a unas de las cuales las consideramos como naturales y a otras como artificiales. De las primeras diremos que van del todo a las partes, de las partes al todo o de las partes a las partes. En cuanto a las segundas, las (...) -
Monte Carmelo L1C6
29 de marçoCAPITULO VI - Dos dois principais danos causados à alma pelos apetites: um privativo e outro positivo.
1. Será bom, para maior esclarecimento do que foi dito, explicarmos aqui o duplo prejuízo causado à alma por seus epithymetikon - apetites. Primeiro, privam-na do espírito de Deus. Segundo, fatigam, atormentam, obscurecem, mancham e enfraquecem a alma em que vivem, segundo a palavra de Jeremias: «Dois males fez o meu povo: deixaram-me a mim, fonte de água viva, e cavaram para si cisternas, (...) -
Monte Carmelo L1C8
29 de marçoCAPITULO VIII - Como os apetites obscurecem e cegam a alma. Testemunhos e comparações da Sagrada Escritura em apoio desta doutrina.
1. O terceiro dano que causam na alma os epithymetikon - apetites é obscuridade e cegueira. Assim como os vapores obscurecem o ar e interceptam os raios solares, ou como o espelho embaciado não pode refletir com nitidez a imagem que lhe é apresentada; assim como a água turva não pode reproduzir distintamente os traços do rosto que nela se mira; do mesmo modo a alma, (...)
Notas
- Ação
- Antonius Advertencias 2
- Antonius Advertencias 5
- Antonius Advertencias 7
- Antonius Deserto
- Antonius Passos no Ascetismo
- Aparatos
- arete
- Aristóteles (EN:VI,11, 1143a-b) – compreensão (noûs)
- Aristóteles (EN:VI,8, 1142a26) – sensatez (phronesis)
- Attar Livro dos Segredos
- Boaventura Mente Deus III
- Borne: Parménide et Héraclite
- Caeiro (Arete:128-129) – virtude não é conhecimento
- Caeiro (Arete:130-131) – tematização da virtude
- Caeiro (EN:11-12) – praxis em Aristóteles
- Caeiro (EN:9) – horizonte do ético em Aristóteles
- Caeiro: êthos
- Caeiro: kakia
- Calisto Telikoudes Prática Hesicasta