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shakti

sábado 4 de janeiro de 2020

De ŚAK-, poder, poder.

Noção? importante no pensamento? indiano, onde vários sistemas metafísicos reconhecem śakti?, que é a capacidade? de produzir um efeito?, como uma das categorias? da realidade?. Essa noção também está presente nas teorias médicas e alquímicas e desempenha um papel na gramática?, onde śakti designa em particular? o "poder de expressão?" da palavra? (v. Sabda). O poder de agir? (śakti) por definição? pertence a um agente?: o "possuidor do poder" (śaktimant).

O papel de śakti é especialmente grande nas seitas e doutrinas marcadas pelo tantrismo, onde é concebido como o polo feminino? de uma divindade sexualmente polarizada, da qual forma? o aspecto? ativo e dinâmico?. Enquanto para o Vedānta sankariano śakti, idêntico? ao māyā?, dificilmente cria outra coisa? senão ilusão, seu poder nas cosmogonias tântricas é real? e infinito?: ele cria, apoia, anima? e reabsorve o universo? que existe apenas dentro e através dele e a quem confere sua realidade. Nesta atividade?, no entanto, permanece, em seu nível mais alto, indissoluvelmente unido ao princípio? masculino - o śaktimant -, do qual é "tão inseparável quanto o vento é do ar?". [NP?]


O termo? śakti é aqui traduzido como "poder" em vez de "energia?". Esta última tradução? tornou-se comum em francês desde a publicação dos trabalhos de L. Silburn. É verdade? que, sob certos aspectos (por exemplo?, o da "vibração sutil" ou spanda - veja infra, capítulo 9, IV. 2), a noção ivaiva de śakti lembra o conceito? dinâmico de energia; aqui, no entanto, está constantemente relacionado (ver, por exemplo, infra, capítulo 1, n. 122) às noções de soberania? (aiśvarya) e Senhor (īśvara), e Abhinavagupta? faz explicitamente uma analogia? com o poder do rei ( ver, por exemplo, VPVV, vol. III, p. 181-182, citado em Conclusão II e ĪPV, vol. II, p. 130, citado Ibid., n. 49): é sobretudo com referência? a modelo? político do poder real de que a noção de śakti é desenvolvida no kārikā? e seus comentários. [Ratié]