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Coomaraswamy : les rayons

vendredi 25 mai 2018

Français

Ces « rayons », qui sont aussi les « rênes » par lesquelles les chevaux sont attelés à l’Esprit?, sont ceux de Lumen cognitionis sensitivae de St. Bonaventura, qui agit en combinaison avec les cinq éléments correspondants, la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût, et toucher en nous-mêmes (De reductione artium ad theologiam 3, basé sur saint Augustin, De genesi ad litteram, c 4, n ° 6), la distinction de lux, lumen et couleur (comme percipient, moyen, et objet? de perception) étant tenu pour acquis : « ipsa divina veritas est lux, et ipsius expressiones respect rerum sunt quasi luminosae irradiationes, licet intrinsicae, qua determinata educunt et dirigunt in ad quod expriment » (St. Bonaventura, De scientia Dei 3c). Cf. Rūmi, Mathnawī I.3268, 3273, 3275, « Par mes rayons tu es venu à la vie pour un jour ou deux. . . . Les rayons de l’Esprit sont la parole, l’œil et l’oreille. . . . Le cœur . . . a tiré les rênes des cinq sens » ; Hermès, Lib. X.22B, θεον καθάπερ ακτίνες αί ενέργειαι ; et Plotinus Plotin
Plotino
Plotinus
Plotin (205-270), philosophe auteur des Ennéades, fondateur de la pensée néoplatonicienne
, Enneads VI.4.3, où oΐov βολάς (ήλιον) = καθάπερ ακτίνες θεού. Cf. η. 59.

Español

Estos « rayos », que son también las « riendas » por las que los corceles están uncidos a la Mente, son las lumen cognitionis sensitivae de San Buenaventura Bonaventure
Boaventura
Buenaventura
Saint Bonaventure O.F.M. (1217-1274), théologien, archevêque, cardinal, Docteur de l’Église, ministre général des franciscains.
, las cuales actúan en combinación con los cinco elementos correspondientes, vista, oído, olfato, gusto y tacto en nosotros mismos (De reductione artium ad theologian 3, basado en San Agustín, De genesi ad litteram, c. 4, n. 6),donde se da por supuesta la distinción de lux, lumen y color (en tanto que percipiente, medio y objeto de la percepción) : « ipsa divina veritas est lux, et ipsius expressiones respecter rerum sunt quasi luminosae irradiationes, licet intrinsicae, qua determinata educunt et dirigunt in ad quod exprimitur » (San Buenaventura, De scientia Dei 3C). Cf. Rūmī, Mathnawī I.3268, 3273, 3275, « A través de mis rayos tú has venido a la vida por un día o dos... Los rayos del Espíritu son el habla y el ojo y el oído. El corazón. ha tirado de las riendas de los cinco sentidos » ; Hermes, Lib. X.22B, θεου καθάπερ άκτΐνες αί ένεργειαι ; y Plotino, Enéadas VI.4.3, donde οίον βολάς (ήλιου) = καθάπερ άκτΐνες θεου. Cf. nota 59.]]

Original

These “rays,” which are also the “reins” by which the steeds are yoked to the Mind, are those of St. Bonaventura’s lumen cognitionis sensitivae, which acts in combination with the five corresponding elements, sight, hearing, smell, taste, and touch in ourselves (De reductione artium ad theologiam 3, based on St. Augustine, De genesi ad litteram, c. 4, n. 6), the distinction of lux, lumen, and color (as percipient, means, and object of perception) being taken for granted : “ipsa divina veritas est lux, et ipsius expressiones respecter rerum sunt quasi luminosae irradiationes, licet intrinsicae, qua determinata educunt et dirigunt in ad quod exprimitur” (St. Bonaventura, De scientia Dei 3c). Cf. Rūmi, Mathnawī I.3268, 3273, 3275, “Through my beams thou hast come to life for a day or two. . . . The beams of the Spirit are speech and eye and ear. . . . The heart . . . has pulled the reins of the five senses” ; Hermes, Lib. X.22B, θεον καθάπερ ακτίνες αί ενέργειαι ; and Plotinus, Enneads VI.4.3, where oΐov βολάς (ήλιον) = καθάπερ ακτίνες θεού. Cf. η. 59·


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