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Murty (SGA:Pref) – reconhecimento enquanto Shiva

domingo 11 de setembro de 2022

    

tradução

Pratyabhijna   significa reconhecimento de si mesmo   como Shiva   [1], senhor do Universo   (svatmapi vishveshvarah), através do ensinamento do guru. Shiva é a única Realidade. Ele é completamente livre, e é capaz de ação. O mundo ou ignorância é Sua forma livremente assumida. A partir de seu livre arbítrio   e com ele mesmo como a única base, ele desdobra o universo. Não há causa   material ou outra base para o mundo. Conscientidade  , bem-aventurança   (liberdade, independência), vontade, conhecimento e capacidade (para assumir todas as formas), esses são os cinco   principais poderes de Shiva. Criação (srsti), sustento (sthiti), destruição (samhara), obscurecimento (tirodhana) e graça   (anugraha) constituem Sua atividade   quíntupla (pancakrtya). O mundo é um reflexo nEle. Assim como os reflexos em um espelho   não são diferentes dele, mas parecem ser diferentes, o mundo da multiplicidade refletido em Shiva, embora não seja diferente, parece ser diferente. Mas, ao contrário do reflexo no espelho, o reflexo do mundo não tem origem. Devido ao poder de liberdade de Shiva (independência completa), a reflexão   do mundo é projetada sem qualquer original. Assim, todos os seres conscientes e coisas inconscientes são meros reflexos. O mundo, sendo um flash do poder da conscientidade [consciousness] de Shiva (cit shakti  ) é real. A libertação é a obtenção da própria conscientidade e bem-aventurança (cidanandalabha) por atravessar os véus da ignorância, um estado   de harmonia   ou equilíbrio divino (samarasya), no qual o eu   percebe a si mesmo como o Ser   supremo; e, no entanto, com base nesse advaita  , o primeiro continua a ter devoção amorosa pelo último, como fez anteriormente com base em dvaita.

Os pensadores desta escola apontam que sua diferença   com a do Vedanta   consiste nisto: O Senhor que é da natureza da Conscientidade está constantemente ocupado em atividades quíntuplas. Shiva é o substrato, bem como o único possuidor de poderes infinitos, que constituem Sua própria natureza; e assim, Ele é diferente do insensível, impotente e quieto Brahman   do Vedanta. O mundo não é diferente da Conscientidade, pois é a Conscientidade pura e livre que brilha como o mundo da multiplicidade infinita. O poder é a liberdade da Conscientidade.

A própria conscientidade lógica   e escritura estabelecem que a natureza do eu é da forma do Senhor supremo. A libertação é a manifestação   do próprio poder através da destruição do nó da ignorância e a obtenção do Senhorio Supremo através da remoção do senso   do ego (abhimana). [Excerto   do Prefácio de Srimadbhagavadgīta with Gītārthasangraha of Abhinavagupta   (SGA)]

Original

Pratyabhijnā means recognition of one’s self as Siva [2], lord of the Universe (svātmāpi viśveśvarah), through the teaching of the guru. Siva is the only Reality. He is completely free, and is capable of action. The world or nescience   is His freely assumed form. Out of His free will and with himself as the sole basis He unfolds the universe. There is no material cause or other basis for the world. Consciousness, bliss (freedom, independence), will, knowledge and capacity (to assume all forms),—these are Śiva’s five principal powers. Creation (srsti), sustenance (sthiti), destruction (samhāra), obscuration (tirodhāna) and grace (anugraha) constitute His fivefold activity (pancakrtya). The world is a reflection in Him. Just as the reflections in a mirrror are not different from it but appear to be different, the world of multiplicity reflected in Siva, though not different, appears to be different. But, unlike the reflection in a mirror, the world-reflection has no original. Due to Siva’s power of freedom (complete independence,) the wrorld-reflection is projected without any original. So all conscious beings and unconscious things are mere reflections. The world, being a flash of Siva’s consciousness-power (cit śakti) is real. Liberation is attainment of one’s own consciousness and bliss (cidānandalābha) by piercing through the veils of ignorance, a state of divine harmony or equilibrium (sāmarasya), in which the self realises itself to be the supreme Self; and yet on the very basis of this advaita the former continues to have loving devotion for the latter as he did earlier on the basis of dvaita.

The thinkers of this school point out that its difference from that of Vedanta consists in this: The Lord who is of the nature of Consciousness is constantly engaged in fivefold activity. Siva is the substratum as well as the sole possessor of infinite powers, which constitute His very nature; and so, He is unlike the insentient-like, powerless and quiescent Brahman of Vedanta. The world is not at all different from Consciousness, for it is the pure and free Consciousness which flashes forth as the world of infinite multiplicity. Power is the freedom of Consciousness.

One’s own awareness, logic and scripture establish that the nature of the self is of the form of the supreme Lord. Liberation is the manifestation of one’s own power through the destruction of the knot of ignorance, and the attainment of the Supreme Lordship through the removal of ego-sense (abhimana). (from the Preface)


Ver online : ABHINAVAGUPTA


[1O Bom, o Auspicioso, personificado.

[2The Good, the Auspicious, personified.