Plotin   désigne fréquemment le dieu comme « notre père », ou « le père » ; tantôt en parlant de l’Intellect (traité 33 (II, 9), 2, 4 et chap. 16, 9, par exemple), tantôt (mais beaucoup moins souvent) à propos de l’Un (traité 31 (V, 8), 1, 3). Cette ambiguïté gouverne l’ensemble des chapitres 8 et 9 où Plotin ne distingue nettement l’Être et le Bien que dans le dernier chapitre (ligne 41). Cette appellation n’a rien d’original, Numénius, par exemple, d’après Proclus  , « proclame trois dieux et appelle le premier “Père”, le second “Créateur”, le troisième “Création” » (Numénius, fragment 23 dans l’éd. de É. des Places). Numénius, lui, ne distingue pas l’Intellect et le Premier dieu. [BPT1-6  :91]