Hay en la doctrina islámica un punto interesante e importante en conexión con lo que acaba de decirse: El "camino recto" (Eç-çirâtul-mustaqîm) del que se habla en la fâtihah (literalmente "apertura") o primera sûrat del Qorân no es otra cosa que el eje vertical tomado en su sentido ascendente, ya que su "rectitud" (idéntica al Te de Lao-tseu), según la raíz misma del término que la designa (qâm, "levantarse"), debe considerarse siguiendo la dirección vertical. Desde entonces se puede comprender fácilmente la significación del último versículo, en el que este "camino recto" e define como "camino de aquellos sobre quienes Tú distribuyes Tu gracia, no de aquellos sobre quienes está Tu cólera ni de aquellos que están en el error" (çirâta elladhîna anamta alayhim, ghayri el-maghdûbi alayhim wa lâ ed-dâllîn). Aquéllos sobre quienes está la "gracia" Divina [NA: Esta "gracia" es la "efusión de rocío" que, en la Qabbalah   hebraica, está puesta en relación directa con "El Árbol de la Vida" (ver El Rey del Mundo, cap. III).], son los que reciben directamente la influencia de la "Actividad del Cielo", y que son conducidos por ella a los estados superiores y a la realización total, puesto que su ser está en conformidad con el Querer universal. Por otra parte, puesto que la "cólera" está en oposición directa a la "gracia", su acción debe ejercerse también siguiendo el eje vertical, pero con el efecto inverso, haciendo que se recorra en el sentido descendente, hacia los estados inferiores (Este descenso directo del ser siguiendo el eje vertical se representa concretamente por la "caída de los ángeles"; cuando se trata de los seres humanos, esto no puede corresponder evidentemente más que a un caso excepcional, y a un tal ser se le llama Waliyush-Shaytân, porque en cierto modo es la inversa del "Santo" o Waliyur-Rahman.): es la vía "infernal" que se opone a la vía "celeste", y estas dos vías son las dos mitades inferior y superior del eje vertical, a partir del nivel que corresponde al estado humano. Finalmente, los que están en el "error", en el sentido propio y etimológico de esta palabra, son aquellos que, como es el caso de la inmensa mayoría de los hombres, atraídos y retenidos por la multiplicidad, erran indefinidamente en los ciclos de la manifestación, representados por las espiras de la serpiente enrollada alrededor del "Árbol del Medio" [NA: Estas tres categorías de seres podrían designarse respectivamente como los "elegidos", los "rechazados" y los "extraviados"; hay lugar a destacar que corresponden exactamente a los tres gunas: la primera corresponde a sattwa, la segunda a tamas y la tercera a rajas. - Algunos comentadores exotéricos del Qorân han pretendido que los "rechazados" eran los judíos y que los "extraviados" eran los cristianos; pero se trata de una interpretación estrecha, muy contestable incluso desde el punto de vista exotérico, y que, evidentemente, no tiene ninguna explicación según la haqîqah. - En cuanto a la primera de las tres categorías de las que se trata aquí, debemos señalar que el "Elegido" (El-Mustafâ) es, en el islam, una designación aplicada al Profeta y, bajo el punto de vista esotérico, al "Hombre Universal".]. EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ   XXV