El Paraíso terrestre, en efecto, era verdaderamente el "Centro del Mundo" asimilado simbólicamente en todas partes al Corazón divino; ¿ ... SFCS   EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

...lo que debe notarse es que se adjudicó en todas partes y siempre a esos centros, entre otras designaciones, la de "Corazón del Mundo", y que, en todas las tradiciones, las descripciones referidas a él se basan en un simbolismo idéntico, que es posible seguir hasta en los más precisos detalles. ¿ ... SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

...en todas partes, también, la copa sacrificial representa el Centro o el Corazón del Mundo, la "morada de inmortalidad" (Habríamos podido recordar también el athanor hermético, el vaso en que se cumple la "Gran Obra", cuyo nombre, según algunos, derivaría del griego athánatos, "inmortal"; ... SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

...que no solo el Centro del Mundo se identifica efectivamente con el Corazón de Cristo, sino que esta identidad ha sido netamente indicada en las doctrinas antiguas, es cosa que esperamos poder mostrar en otros estudios ( (Véase infra, cap. ... SFCS EL SAGRADO CORAZON Y LA LEYENDA DEL SANTO GRAAL

...la "ciencia de las letras" tiene, por lo demás, una importancia aproximadamente igual en la Cábala hebrea que en el esoterismo islámico   (Es preciso además observar que el "Libro del Mundo" es a la vez el "Mensaje divino" (er-Risàlatu-l-ilâhîyah), arquetipo de todos los libros sagrados; ... SFCS LA CIENCIA DE LAS LETRAS (’ILMU-L-HURÛF)

Ya hemos tenido oportunidad de aludir al "Centro del Mundo" y a los diversos símbolos que lo representan ( ("Les Arbres du Paradis" (Reg., ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Debemos agregar que si el árbol es uno de los símbolos principales del ’Eje del Mundo’, no es el único: la montaña también lo es, y común a muchas tradiciones diferentes; ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...pero queremos señalar desde luego que, por el hecho mismo de referirse todas al ’Centro del Mundo’, no dejan de tener un vínculo más o menos directo con el símbolo del corazón, de modo que en todo esto no nos apartamos tanto del objeto propio de esta revista como algunos podrían creer; ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Charbonneau-Lassay   (enero de 1926), pues, como el Paraíso terrestre, el Corazón de Cristo es verdaderamente el ’Centro del Mundo’ y la ’morada de inmortalidad’." ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

(Recordemos que la idea del "Centro del Mundo" constituye el tema fundamental de la obra titulada Le Roi du Monde, que aparecería en 1927 y en la cual fue retomada casi enteramente la materia de los artículos de Reg. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...y el espacio que colma con su irradiación, y que no es sino esa irradiación misma (el Fiat Lux del Génesis), sin la cual tal espacio no sería sino "privación" y nada, es el Mundo en el sentido más amplio del término, el conjunto de todos los seres y todos los estados de Existencia que constituyen la manifestación universal. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

1): el punto es el emblema del Principio, y el círculo el del Mundo. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

El punto en el centro del círculo se ha tomado también, probablemente desde una época muy antigua, como una figura del sol, porque éste es verdaderamente, en el orden físico, el Centro o el "Corazón del Mundo"; ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero "Centro del Mundo" que es el Principio divino. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...ahora bien: la rueda, en lugar de ser simplemente un signo "solar", como se enseña comúnmente en nuestra época, es ante todo un símbolo del Mundo, lo que podrá comprenderse sin dificultad. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

En la tradición hindú, el Mundo se representa a veces en forma de un loto en cuyo centro se eleva el Meru, la Montaña sagrada que. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

El Principio inmutable, pues, al mismo tiempo, y ya por el hecho de que todo cuanto existe, todo cuanto cambia o se mueve, no tiene realidad sino por él y depende totalmente de él, es lo que da al movimiento su impulso primero y también lo que en seguida lo gobierna y dirige y legisla, pues la conservación del orden del Mundo no es, en cierto modo, sino una prolongación del acto creador. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Por eso las representaciones del "Eje del Mundo" son tan frecuentes e importantes en todas las tradiciones antiguas; ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del "Centro del Mundo", salvo quizá en que evocan más directamente el papel del Principio inmutable con respecto a la manifestación universal que los otros aspectos en que el Centro puede ser igualmente considerado. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Como la circunferencia representa el Mundo, el hecho de que esté, por así decirlo, sobreentendida indica con toda nitidez que el svástika no es una figura del Mundo, sino de la acción del Principio con respecto a él (La misma observación valdría igualmente para el crisma comparado con la rueda). ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

Queremos referirnos a la orientación ritual, que es propiamente la dirección hacia un centro espiritual, imagen terrestre y sensible del verdadero "Centro del Mundo"; ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

...y, en uno y otro caso, es igualmente y por excelencia un símbolo del Verbo, el cual es real y verdaderamente el "Centro del Mundo" ( (R. ... SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

La lanza, cuando se coloca verticalmente, es una de las figuras del "Eje del Mundo", que se identifica con el "Rayo celeste" de que acabamos de hablar; ... SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

En el mito de Adonis (cuyo nombre, por otra parte, significa "el Señor"), cuando el héroe es herido de muerte por el colmillo de un jabalí, que desempeña aquí el mismo papel que la lanza ( (Sobre el simbolismo del jabalí y sobre su carácter "polar", que lo pone precisamente en relación también con el "Eje del Mundo", véase cap. ... SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

Esa lluvia de sangre equivale también al "rocío celeste" que, según la doctrina cabalística, emana del "Árbol de Vida", otra figura del "Eje del Mundo", y cuyo influjo vivificante está principalmente vinculado con las ideas de regeneración y resurrección, manifiestamente conexas con la idea de Redención cristiana; ... SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

...la rueda es siempre, ante todo, un símbolo del Mundo; ... SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

...y sabido es que en la tradición hindú el Mundo se representa a veces en forma de un loto en cuyo centro se eleva el Meru, la "montaña polar". ... SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS

En ésta, además, los círculos celestes se representan a veces como otros tantos recintos concéntricos que rodean al Meru, o sea a la Montaña sagrada que simboliza al "Polo" o al "Eje del Mundo", y es ésta también una concordancia de lo más notable. ... SFCS EL TRIPLE RECINTO DRUÍDICO

Toda "Tierra Santa" se designa además por expresiones como las de "Centro del Mundo" o "Corazón del Mundo’’ lo cual requiere alguna explicación, pues estas designaciones uniformes, aunque diversamente aplicadas, podrían fácilmente llevar a ciertas confusiones. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Si consideramos, por ejemplo, la tradición hebrea, vemos que se habla, en el Sefer Yetsiráh, del "santo Palacio" o "Palacio interior", que es el verdadero "Centro del Mundo", en el sentido cosmogónico del término; ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Para el pueblo de Israel, esa residencia de la Shejináh era el Tabernáculo (Mishkán), que por esa razón era considerado por él como el "Corazón del Mundo", pues constituía efectivamente el centro espiritual de su propia tradición. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Puede advertirse que hay aquí una serie de extensiones, dada gradualmente a la idea de centro en las aplicaciones que de ella se hacen sucesivamente, de suerte que la denominación de "Centro del Mundo" o de "Corazón del Mundo" es finalmente extendida a la Tierra de Israel en su totalidad, en tanto que considerada como la "Tierra Santa"; ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

...y, en efecto, el pueblo de Israel no es el único que haya asimilado su país al "Corazón del Mundo" y lo haya considerado como una imagen del Cielo, ideas ambas que, por lo demás, no son en realidad sino una. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

A este respecto ocurre con la "Tierra Santa" como con el "Ómphalos", que era siempre la imagen visible del "Centro del Mundo" para el pueblo que habitaba la región donde estaba situado (Ver nuestro artículo sobre "Les pierres de foudre" (aquí, cap. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

...pero, si igual simbolismo se aplica uniformemente a todas esas "Tierras Santas", ello se debe a que los centros espirituales tienen todos una constitución análoga, y a menudo hasta en muy precisos pormenores, porque son otras tantas imágenes de un mismo centro único y supremo, solo el cual es verdaderamente el "Centro del Mundo", pero del cual aquéllos toman los atributos como participantes de su naturaleza por una comunicación directa, en la cual reside la ortodoxia tradicional, y como representantes efectivos de él, de una manera más o menos exterior, para tiempos y lugares determinados. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

...los diferentes símbolos que lo figuran, como la montaña, la caverna, la isla y muchos otros, en relación inmediata, por su mayor parte, con el simbolismo del "Polo" o del "Eje del Mundo". ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Debemos añadir ahora que el simbolismo de la "Tierra Santa" tiene un doble sentido: ya se refiera al Centro supremo o a un centro subordinado, representa no solo a este centro mismo sino también, por una asociación por lo demás muy natural, a la tradición que de él emana o que en él se conserva, es decir, en el primer caso, a la tradición primordial, y en el segundo, a determinada forma de tradición particular (Analógicamente, desde el punto de vista cosmogónico el "Centro del Mundo" es el punto original de donde se profiere el Verbo creador, que es también el Verbo mismo). ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

...y quien ha llegado a tal estado está, por eso mismo, reintegrado al Pardés, de suerte que puede decirse que su morada se encuentra en adelante en el "Centro del Mundo" (Importa recordar, a este propósito, que en todas las tradiciones los lugares simbolizan esencialmente estados. ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Por otra parte, puede comprenderse, en tales condiciones, que la destrucción de la Orden del Temple haya traído aparejada para Occidente la ruptura de las relaciones regulares con el "Centro del Mundo"; ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

...aparte de que no queremos arriesgar ninguna predicción, la solución no depende sino de Occidente mismo, pues solo retornando a condiciones normales y recobrando el espíritu de su tradición, si le queda aún la posibilidad, podrá ver abrirse de nuevo la vía que conduce al "Centro del Mundo". ... SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

La significación de "manzana" dada al nombre de Ávalon, sin duda secundariamente, en las lenguas célticas, no está en modo alguno en oposición con lo que acabamos de decir, pues se trata entonces de las manzanas de oro del "Jardín de las Hespérides", es decir, de los frutos solares del "Árbol del Mundo". ( ... SFCS LA TIERRA DEL SOL

En cuanto a la naturaleza de esta ave, se encaran dos hipótesis: la de una paloma, que en efecto podría tener cierta relación con el simbolismo del Graal, y la de una oca o, diríamos más bien, de un cisne que empolla el "Huevo del Mundo", es decir, un equivalente del Hamsa hindú; ... SFCS LA TIERRA DEL SOL

Además, si el símbolo de la montaña o de la pirámide está referido al "Eje del Mundo", su vértice, donde se sitúa dicha letra, se identifica más especialmente con el Polo mismo; ... SFCS UN JEROGLIFICO DEL POLO

...y esos siete Polos terrestres son un reflejo de los siete Polos celestes, que presiden respectivamente a los siete Cielos planetarios), se describe simbólicamente como situado entre cielo y tierra en un punto ubicado exactamente por sobre la Ka’bah, la cual tiene, precisamente, forma de cubo y es también una de las representaciones del "Centro del Mundo". ... SFCS UN JEROGLIFICO DEL POLO

...es muy conocida, en particular, la designación de la China como el "Reino del Centro" (Chung-kuo), así como el hecho de que Egipto era asimilado por sus habitantes al "Corazón del Mundo". ... SFCS LOS "CABEZAS NEGRAS"

Esta situación "central" está, por lo demás, enteramente justificada desde el punto de vista simbólico, pues cada una de las comarcas a las cuales se atribuía era efectivamente sede del centro espiritual de una tradición, emanación e imagen del centro espiritual supremo y representante de él para aquellos que pertenecían a esa tradición particular, de suerte que era para ellos verdadera y efectivamente el "Centro del Mundo" (Ver La Grande Triade, cap. ... SFCS LOS "CABEZAS NEGRAS"

Por otra parte, existe una relación bastante directa entre el sentido que acabamos de indicar y aquel según el cual la llave de oro representa el poder espiritual y la de plata el poder temporal (estando entonces esta última reemplazada a veces por el cetro, según habíamos visto) (El cetro y la llave están, por otra parte, en relaciones simbólicas con el "Eje del Mundo"): Dante  , en efecto, asigna por funciones al Emperador y al Papa conducir la humanidad hacia el "Paraíso terrestre" y el "Paraíso celeste", respectivamente (De Monarchia, III, 16. ... SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DE JANO

Si se considera la repartición de los signos zodiacales según los cuatro trígonos elementales, se ve que el signo de Cáncer corresponde al "fondo de las Aguas" es decir, en sentido cosmológico, al medio embriogénico en que están depositados los gérmenes del mundo manifestado, gérmenes correspondientes, en el orden "macrocósmico", al Brahmânda o "Huevo del Mundo", y, en el orden "microcósmico", al pinda, prototipo formal de la individualidad, preexistente en modo sutil desde el origen   de la manifestación cíclica, como una de las posibilidades que deberán desarrollarse en el curso de dicha manifestación (Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. ... SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

La analogía constitutiva del "microcosmo" y el "macrocosmo", considerados en este aspecto, se expresa en la doctrina hindú con esta fórmula: "Yathâ pinda, tathâ Brahmânda", ’tal el embrión individual (sutil), tal el Huevo del Mundo’). ... SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

Éstos, el uno luminoso y el otro oscuro (yang, en su sentido original, es el lado de la luz, y yin el de la sombra), son las dos mitades del "Huevo del Mundo", asimiladas respectivamente al Cielo y la Tierra (Estos dos hemisferios estaban figurados entre los griegos por los tocados redondos de los Dioscuros, que son las dos mitades del huevo de Leda, es decir, del huevo de cisne, que, como también el huevo de serpiente, representa el "Huevo del Mundo" (cf. ... SFCS EL JEROGLIFICO DE CÁNCER

...pero se olvida casi siempre que la serpiente tiene además un aspecto benéfico, el cual se encuentra también en el simbolismo del antiguo Egipto, especialmente en la forma de la serpiente real, el uraeus o basilisco (Recordemos también a la serpiente que figura a Knef y produce el "Huevo del Mundo" por su boca (símbolo del Verbo); ... SFCS SHET

Para completar estas observaciones, agregaremos aún que la figura del Ea babilonio, el "Señor del Abismo" representado como un ser mitad cabra y mitad pez (Además, Ea tiene ante sí, como el escarabajo egipcio, una bola que representa el "Huevo del Mundo"), es idéntica a la del Capricornio zodiacal, de la cual quizá ha sido incluso el prototipo; ... SFCS ALGUNOS ASPECTOS DEL SIMBOLISMO DEL PEZ

...como ésta, tiene, pues, en cierto modo, el sentido de una "matriz" en la cual se encierra ese germen aún no desarrollado, y que, como veremos en seguida, se identifica con la mitad inferior o "terrestre" del "Huevo del Mundo" (Por una curiosa vinculación, éste sentido de "matriz" (la yoni sánscrita) se encuentra también implicado en el griego delphys, que es a la vez el nombre del ’delfín’). ... SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

...y podemos recordar a este respecto las relaciones estrechas, que ya hemos expuesto en otras ocasiones, existentes entre el simbolismo del corazón, el de la copa y el del "Huevo del Mundo". ... SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

...son también las dos mitades del "Huevo del Mundo", una "terrestre", en las "aguas inferiores", y otra "celeste", en las "aguas superiores"; ... SFCS LOS MISTERIOS DE LA LETRA NÛN

...otrora por el "Rey del Mundo" al Dalai-Lama, después transportada a Urga, en Mongolia, y desaparecida hace un centenar de años; ... SFCS LAS "PIEDRAS DEL RAYO"

El "betilo" es propiamente la representación del Ômphalos, es decir, un símbolo del "Centro del Mundo", que se identifica, muy naturalmente, con el "habitáculo divino" (Esta designación de "habitáculo divino", en hebreo rnishkán, fue dada también, posteriormente, al Tabernáculo: como lo indica la palabra misma, es la sede de la Shejináh (’Presencia divina’)). ... SFCS LAS "PIEDRAS DEL RAYO"

...el cono recordaba la Montaña sagrada, símbolo del "Polo" o del "Eje del Mundo"; ... SFCS LAS "PIEDRAS DEL RAYO"

...en cuanto a la forma ovoide, se refiere directamente a otro símbolo muy importante, el del "Huevo del Mundo". ... SFCS LAS "PIEDRAS DEL RAYO"

...no son sino las hachas de sílex prehistóricas, así como el "huevo de serpiente", símbolo druídico del "Huevo del Mundo", no es otra cosa, en cuanto a su figuración material, que el erizo de mar fósil. ... SFCS LAS "PIEDRAS DEL RAYO"

Hablando anteriormente de las "flores simbólicas", nos vimos llevados a aludir a la lanza que en la leyenda del Graal aparece como un símbolo complementario de la copa y es una de las numerosas figuras del "Eje del Mundo" (A este respecto, el complementarismo de la lanza y la copa es estrictamente comparable al de la montaña y la caverna, sobre el cual volveremos más adelante). ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

Si volvemos a la consideración de las diversas armas como representantes del "Eje del Mundo", se impone una observación importante: esas armas, no siempre pero al menos muy a menudo, son de doble filo o bien de dos puntas opuestas. ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

...siendo éste la imagen reducida de la montaña, se encuentran así reunidos dos símbolos del "Eje del Mundo"); ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

...observaremos solamente que, mientras que la punta medial es la terminación del eje mismo, las dos puntas laterales pueden ser referidas también a las dos corrientes, de derecha y de izquierda, ya aludidas, y que, por esta misma razón, tal triplicidad se encuentra en otros casos de simbolismo "axial", por ejemplo en ciertas figuraciones del "Árbol del Mundo". ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

Coomaraswamy ha mostrado igualmente que el vajra se asimila tradicionalmente a otros símbolos conocidos del "Eje del Mundo", como el eje del carro, cuyas dos ruedas corresponden al Cielo y la Tierra, lo que explica, por lo demás, en particular, ciertas representaciones del vajra como "soportado" por un loto, sobre el cual está puesto verticalmente. ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

A este respecto, hay también otra vinculación muy notable: Platón   describe precisamente el "Eje del Mundo" como un eje luminoso de diamante; ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

Por otra parte, el simbolismo búdico del "trono de diamante" situado al pie del "Árbol de la Sabiduría" y en el centro mismo de la "rueda del Mundo", es decir, en el punto único que permanece siempre inmóvil, no es menos significativo a este respecto. ... SFCS LAS ARMAS SIMBÓLICAS

Por otra parte, importa observar que la mayoría de las armas simbólicas, y en particular la espada y la lanza, son también con mucha frecuencia símbolos del "Eje del Mundo"; ... SFCS SAYFU-L-ISLÂM

...y por eso también hablamos de rayos luminosos en general y no del "Rayo celeste", que, desde el doble punto de vista macrocósmico y microcósmico, es un equivalente del "Eje del Mundo"). ... SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

...ahora bien: el simbolismo del menhir, como el del obelisco y el de la columna, se refiere al "rayo solar" a la vez que al "Eje del Mundo"). ... SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

Horus sería, en tal caso, el "Corazón del Mundo", según una designación que se encuentra en la mayoría de las tradiciones y que, por lo demás, conviene perfectamente al simbolismo de ese dios, en la medida en que es posible aprehenderlo. ... SFCS EL CORAZON Y LA CAVERNA

Después de todas las consideraciones anteriormente expuestas sobre los diversos aspectos del simbolismo de la caverna, nos falta aún tratar otro punto importante: las relaciones de ese símbolo con el "Huevo del Mundo"; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

...pero, para que esto pueda ser bien comprendido y vinculado más directamente con lo que hasta el momento hemos dicho, debemos hablar primero de las relaciones simbólicas del "Huevo del Mundo" con el corazón. ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

A este respecto, importa destacar ante todo que el "Huevo del Mundo" es la figura, no del "cosmos" en su estado de plena manifestación, sino de aquello a partir de lo cual se efectuará su desarrollo; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

...así, el "Huevo del Mundo" es realmente "central" con relación al "cosmos" (El símbolo del fruto tiene también, a este respecto, la misma significación que el del huevo; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

La figura bíblica del Paraíso terrestre, que es también el "Centro del Mundo", es la de un recinto circular, que puede considerarse la sección horizontal de una forma ovoide tanto como esférica; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

...el mismo desdoblamiento está también figurado con toda nitidez en el símbolo extremo-oriental del Yin-Yang, que tampoco carece de relación con el del "Huevo del Mundo"); ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

...y esto señala, precisamente, el paso de la una a la otra de esas dos fases sucesivas del proceso cosmogónico que se simbolizan respectivamente por la esfera y el huevo (Señalemos además, acerca de la forma esférica, que en la tradición islámica la esfera de pura luz primordial es la Rûh mohammediyah (’espíritu de Mahoma  ’), que es a su vez el "Corazón del Mundo"; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

Dicho esto, no queda, en suma, sino mostrar que lo que se contiene en el "Huevo del Mundo" es realmente idéntico a lo que, como decíamos anteriormente, está también simbólicamente contenido en el corazón, y en la caverna en cuanto ésta es el equivalente de aquél. ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

Podría quizás objetarse que, en el texto citado por nosotros en otro lugar (Katha-Upánishad, Vallî 1a, çruti 14), así como en muchos otros casos, el Avatâra está expresamente designado como Agni, mientras que en cambio se dice que es Brahmâ quien se envuelve en el "Huevo del Mundo", llamado por esta razón Brahmânda, para nacer dentro de él como Hiranyagarbha; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

...y esta razón se agrega aún a su posición central, para hacerlo asimilar simbólicamente al Sol, el cual, por lo demás, es igualmente en todas las tradiciones una de las figuras del "Corazón del Mundo". ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

Para pasar de aquí a la aplicación microcósmica, basta recordar la analogía existente entre el pinda, embrión sutil del ser individual, y el Brahmânda o "Huevo del Mundo" (Yatha pinda tatha Brahmánda (ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta caps. ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

En efecto, tales localizaciones, que se hallan también en relación con la doctrina hindú de los chakra (centros "orgánicos" sutiles), se refieren a otras tantas condiciones del ser humano o fases de su desarrollo espiritual: en la base de la columna vertebral, el lûz se encuentra en el hombre ordinario en estado de "sueño" (La serpiente enroscada en torno del "Huevo del Mundo", y figurada a veces en torno del Ómphalos y del betilo, es, a este respecto, la Kundalini enroscada en torno del "núcleo de inmortalidad", que está también en relación con el simbolismo de la "piedra negra"; ... SFCS EL CORAZON Y "EL HUEVO DEL MUNDO"

Puede parecer que haya en ello dos puntos de vista diferentes, pero, en realidad, no se contradicen en modo alguno, y lo que hemos expuesto con respecto al "Huevo del Mundo" basta para conciliarlos, e inclusive para identificarlos entre sí en cierto sentido: en efecto, el "Huevo del Mundo" es central con respecto al "cosmos" y, a la vez, contiene en germen todo cuanto éste contendrá en el estado de plena manifestación; ... SFCS LA CAVERNA Y "EL HUEVO DEL MUNDO

...todas las cosas se encuentran, pues, en el "Huevo del Mundo", pero en un estado de "repliegue" o "envoltura", que precisamente se figura también, según lo hemos explicado, por la situación misma de la caverna, por su carácter de lugar oculto y cerrado. ... SFCS LA CAVERNA Y "EL HUEVO DEL MUNDO

Las dos mitades en que se divide el "Huevo del Mundo", según uno de los aspectos más habituales de su simbolismo, se convierten, respectivamente, en el cielo y la tierra; ... SFCS LA CAVERNA Y "EL HUEVO DEL MUNDO

Agreguemos a este respecto que el "huevo filosófico", el cual desempeña manifiestamente el papel de "Huevo del Mundo", está encerrado en el interior del athanor, pero que éste mismo puede ser asimilado al "cosmos", y ello en la doble aplicación, "macrocósmica" y "microcósmica"; ... SFCS LA CAVERNA Y "EL HUEVO DEL MUNDO

Por otra parte, como el "Eje del Mundo" se identifica naturalmente con la dirección vertical, que responde muy bien a la idea de vía ascendente, la abertura superior, que corresponde "microcósmicamente", según lo hemos dicho, a la coronilla, deberá situarse normalmente, a este respecto, en el cenit de la caverna, es decir, en la sumidad de la bóveda. ... SFCS LA CAVERNA Y "EL HUEVO DEL MUNDO

Empero, pese a las referencias al simbolismo solar que se encuentran en tal caso, podría decirse que esta posición "axial" y "cenital" se refiere más directamente, y sin duda más primitivamente también, a un simbolismo polar: este punto es aquel en el cual, según ciertos rituales "operativos", está suspendida la "plomada del Gran Arquitecto", que señala la dirección del "Eje del Mundo" y se identifica entonces con la misma estrella polar (Recordaremos a este respecto que, según la tradición extremo-oriental, la estrella polar representa la sede de la "Gran Unidad" (T’ai-yi); ... SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

Sobre la figuración del "Eje del Mundo" por la "plomada del Gran Arquitecto del Universo", véase La Grande Triade, cap. ... SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

Empero, no es necesario que ese eje esté siempre representado así materialmente, tal como tampoco lo está en realidad, en ningún lugar, el "Eje del Mundo", del cual aquél es imagen; ... SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

...lo que importa es que el centro del suelo ocupado por el edificio, es decir, el punto situado directamente debajo de la sumidad de la cúpula, se identifica siempre virtualmente con el "Centro del Mundo"; ... SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

Por otra parte, entre las dos construcciones de que se trata hay un exacto paralelismo, como se ve ante todo observando que el elemento fundamental del carro es el eje (aksha, palabra idéntica a axis, ’eje’), que representa aquí el "Eje del Mundo" y equivale así al pilar (skambha) central de un edificio, al cual todo el conjunto de éste debe ser referido. ... SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

...la idea expresada en latín por la palabra firmamentum corresponde por otra parte al carácter "adamantino" frecuentemente atribuido al "Eje del Mundo"), y que, por otra parte, a la vez que así los separa también los une como un puente (setu) y permite pasar de uno a otro (Se encuentran aquí con toda nitidez las dos significaciones complementarias del bárzaj en la tradición islámica (el ’intervalo’ o ’istmo’ que une y separa; ... SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

...y, en cuanto a la relación entre el "Eje del Mundo" y el antariksha, puede observarse además que, cuando el altar o el hogar se sitúa inmediatamente debajo de la abertura central de la bóveda de un edificio, la "columna de humo" de Agni que se eleva y sale por esa abertura representa el "Eje del Mundo") y el parasol, correspondientes respectivamente a la Tierra, al espacio intermedio y al Cielo, figura de modo completo el cuerpo cósmico del Mahâpúrusha u "Hombre universal" (Cabe también, a este respecto, referirse a la descripción del cuerpo "rnacrocósmico" de Vaiçvànara, en la cual el conjunto de las esferas luminosas celestes se asimila a la ... SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

...y, en cuanto a la relación entre el "Eje del Mundo" y el antariksha, puede observarse además que, cuando el altar o el hogar se sitúa inmediatamente debajo de la abertura central de la bóveda de un edificio, la "columna de humo" de Agni que se eleva y sale por esa abertura representa el "Eje del Mundo") y el parasol, correspondientes respectivamente a la Tierra, al espacio intermedio y al Cielo, figura de modo completo el cuerpo cósmico del Mahâpúrusha u "Hombre universal" (Cabe también, a este respecto, referirse a la descripción del cuerpo "rnacrocósmico" de Vaiçvànara, en la cual el conjunto de las esferas luminosas celestes se asimila a la parte superior de la cabeza, es decir, a la bóveda craneana (ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. ... SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

...y sabido es que ésta constituye otra representación del "Eje del Mundo"); ... SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

Coomaraswamy ha señalado un punto particularmente digno de atención en lo que concierne a la figuración tradicional de los rayos solares y su relación con el "Eje del Mundo": en la tradición védica, el sol está siempre en el centro del Universo y no en su punto más alto, aunque, desde un punto cualquiera, aparezca empero como situado en la "cúspide del árbol" (Hemos indicado en otras oportunidades la representación del sol, en diferentes tradiciones, como el fruto del "Árbol de Vida"), y esto es fácil de comprender si se considera al Universo como simbolizado por la rueda, pues entonces el sol se encuentra en el centro de ésta y todo estado de ser se halla en su circunferencia (Esta posición central y, por consiguiente, invariable del sol le ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

Desde cualquier punto de esta última, el "Eje del Mundo" es a la vez un radio del círculo y un rayo de sol, y pasa geométricamente a través del sol para prolongarse más allá del centro y completar el diámetro; ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

...pero esto no es todo, y el "Eje del Mundo" es también un "rayo solar" cuya prolongación no admite ninguna representación geométrica. ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

...los que corresponden al cenit y al nadir coinciden con nuestro "Eje del Mundo" (skambha), mientras que los que los que corresponden al norte y al sur, al este y al oeste, determinan la extensión de un "mundo" (loka) figurado por un plano horizontal. ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

Para quien ha retornado al centro de su propio ser, ese "séptimo rayo" coincide necesariamente con el "Eje del Mundo", y del tal se dice que para él "el Sol se levanta siempre en el cenit y se pone en el nadir" (Chhândogya-Upânishad, Prapàthaka 3 Khanda 8 çruti 10). ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

Así, aunque el "Eje del Mundo" no sea actualmente ese "séptimo rayo" para un ser cualquiera situado en tal o cual punto particular de la circunferencia, lo es siempre, empero, virtualmente, en el sentido de que tiene la posibilidad de identificarse con él por medio de ese retorno al centro, cualquiera sea, por otra parte, el estado de existencia en que ese retorno se efectúe. ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

...y esto es, en definitiva, lo que da toda su significación a cualquier representación simbólicamente localizada del "Eje del Mundo", por ejemplo aquella que hemos considerado antes en la estructura de los edificios construidos según reglas tradicionales, y en especial de aquellos que están coronados por un techo en forma de cúpula, pues precisamente a este tema de la cúpula o el domo debemos volver ahora. ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

...esa abertura es una representación del disco solar mismo en cuanto "Ojo del Mundo", y por ella se efectúa la salida del "cosmos", según lo hemos explicado en los estudios dedicados al simbolismo de la caverna (Entre los indios de América del Norte, que parecen haber conservado más elementos tradicionales perfectamente reconocibles de lo que generalmente se cree, los diferentes "mundos" se representan a menudo como una serie de cavernas superpuestas, y los seres pasan de uno a otro subiendo a lo largo de un árbol central; ... SFCS LA PUERTA ESTRECHA

...como el álif mismo figura el "Eje del Mundo", esto, según se verá en seguida, corresponde con toda exactitud a la posición de la keystone). ... SFCS LA "PIEDRA ANGULAR"

Es, pues, en suma, a este respecto, el equivalente de un roof plate, según lo señala Coomaraswamy, quien agrega que esa piedra puede considerarse como la terminación superior o el capitel del "pilar axial" (en sánscrito skambha, en griego staurós) (Staurós significa también ’cruz’, y sabido es que, en el simbolismo cristiano, la cruz se asimila al "Eje del Mundo"; ... SFCS LA "PIEDRA ANGULAR"

...la de "estabilidad", que, en el orden arquitectónico, se aplica propiamente a un pilar, conviene por igual a esa misma piedra considerada como el capitel del "pilar axial", que a su vez simboliza el "Eje del Mundo"; ... SFCS LA "PIEDRA ANGULAR"

...la relación de éstos con los dos hemisferios o las dos mitades del "Huevo del Mundo" nos trae de nuevo, por otra parte, a la consideración del cielo y de la tierra a que nos hemos referido en la nota anterior (cf. ... SFCS EL BLANCO Y EL NEGRO

Este ojal, que tiene, naturalmente, forma más o menos completamente circular, puede considerarse, en esa posición, como correspondiente a la f iguración del disco solar que aparece en la sumidad del eje vertical o del "Árbol del Mundo", y esta observación reviste particular importancia en conexión con lo que hemos de decir luego con motivo del simbolismo del árbol (Ciertas formas intermedias muestran, por otra parte, un parentesco entre el crisma y la "cruz , ansada" egipcia, lo que por lo demás puede ser fácilmente comprendido segun lo que antes decíamos acerca de la cruz de tres dimensiones; ... SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA

...volveremos sobre esta consideración cuando estudiemos de modo más completo algunos aspectos del simbolismo del "Árbol del Mundo". ... SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA

Hemos hablado ya, en diversas ocasiones, del "Árbol del Mundo" y su simbolismo "axial" (Ver particularmente Le Symbolisme de la Croix  , caps. ... SFCS EL "ÁRBOL DEL MUNDO"

De los dos términos sánscritos que sirven principalmente para designar el "Árbol del Mundo", uno, nyagrodha, da lugar a una observacioón interesante a ese mismo respecto, pues significa literalmente "que crece hacia abajo", no solo porque tal crecimiento está representado de hecho por el de las raíces aéreas en la especie de árbol que lleva ese nombre, sino también porque, cuando se trata del árbol simbólico, éste mismo se considera como invertido (Cf. ... SFCS EL "ÁRBOL DEL MUNDO"

A esta posición del árbol se refiere, pues, propiamente el nombre nyagrodha, mientras que la otra designación, açvattha, se interpreta como la "estación del caballo" (açva-stha), donde éste, que es aquí el símbolo de Agni o del Sol, o de ambos a la vez, debe considerarse como llegado al término de su curso y detenido una vez alcanzado el "Eje del Mundo" (Igualmente, según la tradición griega las águilas — otro símbolo solar , partiendo de las extremidades de la tierra, se detuvieron en el Ómphalos de Delfos, que representaba el "Centro del Mundo"). ... SFCS EL "ÁRBOL DEL MUNDO"

Recordaremos a este respecto que en diversas tradiciones la imagen del sol está vinculada también a la del árbol de otra manera, pues se lo representa como el fruto del "Árbol del Mundo"; ... SFCS EL "ÁRBOL DEL MUNDO"

En cuanto a Agni, hay todavía algo más: él mismo es identificado con el "Árbol del Mundo", de donde su nombre de Vanáspati o ’Señor de los árboles’; ... SFCS EL "ÁRBOL DEL MUNDO"

Hemos considerado antes el esquema del árbol de tres ramas y tres raíces, construido sobre el símbolo general de la analogía y susceptible de considerarse en los dos sentidos opuestos, agregaremos ahora algunas observaciones complementarias a este respecto, que destacarán mejor la conexión estrecha existente entre símbolos aparentemente distintos del "Eje del Mundo". ... SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

En uno de nuestros estudios anteriores en que hemos tratado del vajra habíamos indicado ya esa similitud con motivo de la triplicidad que a menudo se encuentra en el simbolismo "axial", para representar a la vez el eje mismo, que ocupa naturalmente la posición central, y las dos corrientes cósmicas de derecha y de izquierda que lo acompañan, triplicidad de la cual son ejemplo ciertas figuraciones del "Árbol del Mundo"; ... SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

...la respuesta se encuentra en lo que hemos dicho sobre la naturaleza ígnea del "Árbol del Mundo", al cual Agni mismo, en cuanto Vanáspati, se identifica en el simbolismo védico, y del cual, por lo tanto, la "columna de fuego" es un exacto equivalente como representación del eje. ... SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

Por lo demás, de modo general, el "Eje del Mundo" se considera siempre, más o menos explícitamente, como luminoso; ... SFCS EL ÁRBOL Y EL VAJRA

Al hablar del "Árbol del Mundo", hemos mencionado en particular, entre sus diversas figuraciones, el árbol Haorna de la tradición avéstica; ... SFCS EL "ÁRBOL DE VIDA" Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

Que el soma, por lo demás, se dé como extraído de una simple planta más bien que de un árbol, no es objeción válida contra esa vinculación con el simbolismo del "Árbol del Mundo"; ... SFCS EL "ÁRBOL DE VIDA" Y EL LICOR DE INMORTALIDAD

...y sabido es que Jacob, en el lugar donde había tenido la visión de esa escala, colocó una piedra,que "erigió como un pilar" y que es también una figura del "Eje del Mundo", en cierto modo como sustituto de la escala misma (Cf. ... SFCS EL SIMBOLISMO DE LA ESCALA

La expresión "ojo de la aguja" es particularmente significativa a este respecto, pues relaciona más directamente ese símbolo con algunos de sus equivalentes, como el "ojo" del domo en el simbolismo arquitectónico: se trata de figuraciones diversas de la "puerta solar", que a su vez se designa también como "Ojo del Mundo". ... SFCS EL "OJO DE LA AGUJA"

Se advertirá además que la aguja, cuando se la pone verticalmente, puede tomarse como figura del "Eje del Mundo", y entonces, estando en alto la extremidad perforada, hay exacta coincidencia entre la posición del "ojo" de la aguja y la del "ojo" del domo. ... SFCS EL "OJO DE LA AGUJA"

El primero, el del "remontar la corriente", es quizá el más notable en ciertos respectos, pues entonces siempre ha de concebirse el río como identificado con el "Eje del Mundo": es el "río celeste", que desciende hacia la tierra y que, en la tradición hindú, se designa con nombres tales como los de Gangâ (’Ganges’) y Sarásvatî, que son propiamente los nombres de ciertos aspectos de la Çakti. ... SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

En todo caso, se trata siempre de una "reversión" (retournement), que por lo demás, según lo señala Coomaraswamy, estaba figurada en los ritos védicos por la inversión del poste sacrificial, otra imagen del "Eje del Mundo"; ... SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

...pero tienen su fuente al pie del "Árbol de Vida", el cual, naturalmente, es el mismo "Eje del Mundo" y también el árbol sefirótico de la Cábala. ... SFCS EL PASO DE LAS AGUAS

...esos tres globos representan igualmente tres mundos, que son ’àlam el-mulk, ’àlam el-malakút y ’àlam el-djabarût (’Mundo de la Realeza’, ’Mundo de la Majestad’, ’Mundo de la Omnipotencia’), y la media luna que los domina, símbolo de la Majestad (o Grandeza) divina (el-Djalâl), corresponde al cuarto mundo, ’àlam el-’izzah (’Mundo de la Potencia o Gloria), el cual es "extracósmico" y por lo tanto está más allá de la "puerta" de que tratamos aquí; ... SFCS IANUA CAELI

Efectivamente, a este paso "a través del Sol" se refiere más propiamente el simbolismo del ladrillo superior, puesto que, como decíamos corresponde al "ojo" del domo o del "techo cósmico" (y recordaremos a este respecto que el sol se designa también como "Ojo del Mundo"), es decir, a la abertura por donde se cumple (y, en efecto, no puede cumplirse sino "por lo alto") la salida del cosmos, estando éste, con los diversos mundos que encierra, representado por el conjunto del edificio en el simbolismo arquitectónico. ... SFCS IANUA CAELI

...del T))), es verdaderamente, en tanto que "Ojo del Mundo", la "puerta del Cielo", Ianua Caeli, descripta también en términos variados como un "ojo" (Ver "Le ’trou de l’aiguille’" (aquí, cap. ... SFCS IANUA CAELI

...en otros términos, se trata de un símbolo de la "Identidad Suprema" en cuanto alternativamente absorbe y emite la "Luz del Mundo". ... SFCS "KÁLA-MUKHA"

...y éste, según lo hemos explicado en otro lugar, representa, en la extremidad superior del "Eje del Mundo", la puerta por la cual se efectúa la "salida del cosmos" (Ver "La Porte étroite" (aquí, cap. ... SFCS "KÁLA-MUKHA"

Para volver al simbolismo del sol, agregaremos solamente que los dos tipos de rayos a que nos hemos referido se encuentran en ciertas figuraciones simbólicas del corazón, y que el sol, o lo que éste representa, se considera, en efecto, como el "Corazón del Mundo", de modo que, también en este caso, se trata en realidad de la misma cosa; ... SFCS LA LUZ Y LA LLUVIA

II: "El Árbol del Mundo")): las raíces están en alto, es decir, en el Principio mismo; ... SFCS LAS "RAICES DE LAS PLANTAS"

...aun si, al menos en la mayoría de los casos, se trata de un fenómeno de sugestión, ello importa poco desde el punto de vista en que aquí nos situamos, y, con igual título que la ascensión de un rnástil, no deja de ser una figuración muy significativa de lo que estamos tratando), lo mismo que todos los demás símbolos del "Eje del Mundo", por ejemplo el eje del "carro cósmico" cuando las dos ruedas de éste representan, del mismo modo, el cielo y la tierra (La señora Coomaraswamy señala que, si en algunos casos el puente se describe con forma de arco, lo que lo identifica más o menos explícitamente con el arco iris, esos casos están lejos en realidad de ser los más frecuentes en el simbolismo tradicional. ... SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

XXIX: "La Caverna y el Laberinto")), o en un centro espiritual que era, en todos los casos, una imagen o reflejo del verdadero "Centro del Mundo", tal como en la tradición extremo-oriental el Emperador se situaba siempre en el lugar central (Ver La Grande Triade, cap. ... SFCS ENCUADRES Y LABERINTOS

...ocurre particularmente así cuando el "cuatro de cifra" se encuentra en la figura del "globo del Mundo", o bien cuando está encima de un corazón, como sucede con frecuencia sobre todo en marcas de impresores (El corazón coronado de una cruz es, naturalmente, en la iconografía cristiana, la representación del "Sagrado Corazón", el cual, por otra parte, desde el punto de vista simbólico, es una imagen del "Corazón del Mundo"; ... SFCS EL "CUATRO DE CIFRA"

Todo esto se aclara, por otra parte, cuando se observa que la línea vertical, tanto en el crisma como en el "cuatro de cifra", es en realidad una figura del "Eje del Mundo"; ... SFCS EL "CUATRO DE CIFRA"

Este corazón irradiante se sitúa en el centro de dos círculos en los que se encuentran, respectivamente, los planetas y los signos del Zodíaco, lo que lo caracteriza expresamente como "Centro del Mundo", según la doble relación del simbolismo espacial y del temporal (Hay también, en la misma figuración, otros detalles de gran interés desde el punto de vista simbólico; ... SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

...así, por ejemplo, dice Proclo   dirigiéndose al Sol: "Ocupando por sobre el éter el trono del medio, y teniendo por figura un círculo deslumbrante que es el Corazón del Mundo, tú colmas todo de una providencia apta para despertar la inteligencia" (Himno al Sol, traducción (francesa) de Mario Meunier). ... SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

Por lo demás, según Macrobio  , "el nombre de Inteligencia del Mundo que se da al Sol responde al de Corazón del Cielo (Esta expresión de "Corazón del Cielo" aplicada al sol se encuentra también en las antiguas tradiciones de América Central); ... SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS

Advertirán también la idea de la caída que rechaza al hombre lejos de su centro original e interrumpe para él la comunicación directa con el "Corazón del Mundo", tal como estaba establecida de modo normal y permanente en el estado edénico (Ver "Le Sacré-Coeur et la légende du Saint Graal" (aquí, cap. ... SFCS CORAZON Y CEREBRO

El "conocimiento del corazón" es la percepción directa de la luz inteligible, esa Luz del Verbo de que habla San Juan al comienzo de su Evangelio, Luz irradiante del "Sol espiritual" que es el verdadero "Corazón del Mundo". ... SFCS CORAZON Y CEREBRO

Desde el punto de vista macrocósmico, la asimilación de que se trata es equivalente a la del corazón y el "Huevo del Mundo"; ... SFCS "EL OJO QUE LO VE TODO"

El yod en el corazón es, pues, el Principio residente en el centro, ya sea, desde el punto de vista "macrocósmico", en el "Centro del Mundo" que es el "Santo Palacio" de la Cábala (Cf. ... SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

...hay en esto la indicación de una identidad, por lo menos en cierto respecto, entre el simbolismo del corazón y el del "Huevo del Mundo", y puede comprenderse así que el nombre de "germen" se aplique al Mesías en diversos pasajes de la Biblia   (Isaías, IV, 2; ... SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

...igualmente, el Verbo divino, según se lo considere como eternamente subsistente en sí o como haciéndose "Centro del Mundo" (En la tradición hindú, el primero de estos dos aspectos del Verbo es Svayambhû (’El que subsiste por sí mismo’), y el segundo es Hiranyagarbha (el ’Embrión de oro’)), es a la vez principio y germen de todos los seres (Desde otro punto de vista, esta consideración del sentido inverso podría aplicarse también a las dos fases complementarias de la manifestación universal: despliegue y repliegue (développement et enveloppement), espiración y aspiración, expansion y concentración, "solución" y "coagulación" (cf. ... SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

...y sabido es que el árbol constituye en todas las tradiciones uno de los principales símbolos del "Eje del Mundo" (Cf. ... SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

La "Jerusalén celeste", en cuanto "Centro del Mundo", se identifica efectivamente con la "morada de inmortalidad" (cf. ... SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

...ha realizado la unión de su corazón con el "Sol espiritual" que es el verdadero "Corazón del Mundo". ... SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

...y ésta se describe, según lo hemos ya indicado anteriormente, en términos semejantes a los que el Apocalipsis aplica a la "Jerusalén Celeste" que es también, en efecto, una de las figuraciones del "Corazón del Mundo". ... SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN

...el simbolismo del sol como "Corazón del Mundo" (Está claro que no se trata de "ese sol que ven todos los hombres", sino del sol espiritual, "que pocos conocen por el intelecto" (Atharva-Veda  , X, 8, 14) y que se representa como inmutablemente en el cenit) explica, por lo demás, por qué el sûtrâtrnâ que une a cada ser con el Púrusha central está representado por el "rayo solar" llamado sushumna (Cf. ... SFCS LA CIUDAD DIVINA