...Para terminar estas pocas precisiones, indicaremos todavía, en el simbolismo del teatro, otro punto de vista, el que se refiere al autor dramático: puesto que los diferentes personajes son como producciones mentales de éste, pueden considerarse como representando modificaciones secundarias y, en cierto modo, como prolongamientos de sí mismo, casi de la misma manera que las formas sutiles producidas en el estado de sueño (NA: Cf Los Estados múltiples del ser, capítulo VI). ... APERCEPCIONES SOBRE LA INICIACIÓN EL SIMBOLISMO DEL TEATRO

...Tomaremos estas consideraciones, de un carácter más particular, al estudio del estado de sueño, que es una de las modalidades de la manifestación del ser humano, correspondiente a la parte sutil ( es decir, no corporal ) de su individualidad, y en el cual este ser produce un mundo que procede todo entero de sí mismo, y cuyos objetos consisten exclusivamente en concepciones mentales ( por oposición a las percepciones sensoriales del estado de vigilia ), es decir, en combinaciones de ideas revestidas de formas sutiles, dependiendo estas formas substancialmente de la forma sutil del individuo mismo, forma sutil de la que los objetos ideales del sueño no son en suma sino otras tantas modificaciones accidentales ... EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO

...Tomaremos estas consideraciones, de un carácter más particular, al estudio del estado de sueño, que es una de las modalidades de la manifestación del ser humano, correspondiente a la parte sutil ( es decir, no corporal ) de su individualidad, y en el cual este ser produce un mundo que procede todo entero de sí mismo, y cuyos objetos consisten exclusivamente en concepciones mentales ( por oposición a las percepciones sensoriales del estado de vigilia ), es decir, en combinaciones de ideas revestidas de formas sutiles, dependiendo estas formas substancialmente de la forma sutil del individuo mismo, forma sutil de la que los objetos ideales del sueño no son en suma sino otras tantas modificaciones accidentales y secundarias ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XII ). ... EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO

...El hombre, en el estado de sueño, se sitúa pues en un mundo que es todo entero imaginado por él ( La palabra «imaginado» debe de entenderse aquí en su sentido más exacto, puesto que es de una formación de imágenes de lo que se trata esencialmente en el sueño), un mundo cuyos elementos son por consiguiente sacados de sí mismo, de su propia individualidad más o menos extensa ( en sus modalidades extracorporales ), como otras tantas formas «ilusorias» ( mâyâvi-rûpa ) ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap X ), y eso aunque él no posea actualmente la consciencia clara y distinta de ello. ... EMS CONSIDERACIONES ANALÓGICAS SACADAS DEL ESTUDIO DEL ESTADO DE SUEÑO

...Lo que acabamos de decir sobre el estado de sueño nos lleva a hablar un poco, de una manera general, de las posibilidades que conlleva el ser humano en los límites de su individualidad, y, más particularmente, de las posibilidades de este estado individual considerado bajo el aspecto de la consciencia, que constituye una de sus características principales. ... EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL

...pero, si ello es así, es justamente como la pluralidad y la complejidad existen en el seno mismo de la consciencia, que se prolonga en modalidades de las cuales algunas pueden ser muy lejanas y muy obscuras, como las que constituyen lo que se puede llamar la «consciencia orgánica» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap VII ), y como la mayor parte también de las que se manifiestan en el estado de sueño. ... EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL

...El ser que ha realizado la integralidad de un estado se ha hecho a sí mismo el centro de ese estado, y, como tal, se puede decir que llena ese estado todo entero de su propia «irradiación» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XVI ): él se asimila todo lo que está contenido en ese estado, de manera de hacer de ello como otras tantas modalidades secundarias de sí mismo ( El símbolo del «alimento» ( anna ) se emplea frecuentemente en las Upanishads   para designar una tal asimilación), casi comparables a lo que son las modalidades que se realizan en el estado de sueño, según lo que se ha ... EMS RESPUESTA A LAS OBJECIONES SACADAS DE LA PLURALIDAD DE LOS SERES

...El ser que ha realizado la integralidad de un estado se ha hecho a sí mismo el centro de ese estado, y, como tal, se puede decir que llena ese estado todo entero de su propia «irradiación» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XVI ): él se asimila todo lo que está contenido en ese estado, de manera de hacer de ello como otras tantas modalidades secundarias de sí mismo ( El símbolo del «alimento» ( anna ) se emplea frecuentemente en las Upanishads para designar una tal asimilación), casi comparables a lo que son las modalidades que se realizan en el estado de sueño, según lo que se ha dicho más atrás. ... EMS RESPUESTA A LAS OBJECIONES SACADAS DE LA PLURALIDAD DE LOS SERES

...que ha realizado la integralidad de un estado se ha hecho a sí mismo el centro de ese estado, y, como tal, se puede decir que llena ese estado todo entero de su propia «irradiación» ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap XVI ): él se asimila todo lo que está contenido en ese estado, de manera de hacer de ello como otras tantas modalidades secundarias de sí mismo ( El símbolo del «alimento» ( anna ) se emplea frecuentemente en las Upanishads para designar una tal asimilación), casi comparables a lo que son las modalidades que se realizan en el estado de sueño, según lo que se ha dicho más atrás. ... EMS RESPUESTA A LAS OBJECIONES SACADAS DE LA PLURALIDAD DE LOS SERES

...el estado de sueño, que corresponde a la manifestación sutil; ... HDV XI

...No obstante, estos dos últimos estados, en general, no se enumeran aparte, ya que no son esencialmente distintos del estado de sueño profundo, estado extraindividual en realidad, como lo hemos explicado hace un momento, y donde el ser entra igualmente en la no manifestación, o al menos en lo informal, "al retirarse el alma viva ( jivâtmâ ) al seno del Espíritu Universal ( Âtmâ ) por la vía que conduce al centro mismo del ser, allí donde está la morada de Brahma" ( Brahma-Sûtras  , 3er Adhyâya, 2 Pâda, sûtras 7 y 8). ... HDV XI

...CAPÍTULO XIII — EL ESTADO DE SUEÑO O LA CONDICION DE TAIJASA "La segunda condición es Taijasa ( el "Luminoso", nombre derivado de Têjas, que es la designación del elemento ígneo ), cuya sede está en el estado de sueño ( swapna-sthâna ), que tiene el conocimiento de los objetos internos ( mentales ), que tiene siete miembros y diecinueve bocas, y cuyo dominio es el mundo de la manifestación sutil" ( Mândukya Upanishad, shruti 4. — ... HDV XIII

...esta palabra significa también "separado", porque el "alma viva", en el estado de sueño, está en cierto modo encerrada en sí misma, contrariamente a lo que tiene lugar en el estado de vigilia, "común a todos los hombres"). ... HDV XIII

...En el estado de sueño, el "alma viva" individual ( jîvâtmâ ) "es para sí misma su propia luz", y produce, únicamente por el efecto de su deseo ( Kâma ), un mundo que procede todo entero de sí misma, y cuyos objetos consisten exclusivamente en concepciones mentales, es decir, en combinaciones de ideas revestidas de formas sutiles, que dependen substancialmente de la forma sutil del individuo mismo, de la que estos objetos ideales no son en suma más que otras tantas modificaciones accidentales y secundarias ( Ver Brihad-Âranyaka Upanishad, 4 Adhyâya, 3er Brâhmana, shrutis 9 y 10). ... HDV XIII

...No obstante, conviene destacar que esta diferencia, en cuanto a la orientación respectiva de la actividad del ser en los dos estados, no implica una superioridad efectiva del estado de vigilia sobre el estado de sueño cuando se considera en sí mismo cada estado; ... HDV XIII

...e incluso, bajo otra relación, las posibilidades del estado de sueño son más extensas que las del estado de vigilia, y permiten al individuo escapar, en una cierta medida, a algunas de las condiciones limitativas a las que está sometido en su modalidad corporal ( Sobre el estado de sueño, cf Brahma-Sûtras, 3er Adhyâya, 2 Pâda, sûtras 1 a 6). ... HDV XIII

...es eso lo que no puede alcanzar de ninguna manera toda concepción que, bajo cualquier forma que sea, se encierra en la consideración de los objetos externos e internos, cuyo conocimiento constituye respectivamente el estado de vigilia y el estado de sueño, y que así, al no ir más allá del conjunto de estos dos estados, se queda toda entera en los límites de la manifestación formal y de la individualidad humana. ... HDV XIII

...Por eso es por lo que Âtmâ, en este estado de sueño, es decir, en tanto que Taijasa, tiene el mismo número de miembros y de bocas ( o instrumentos de conocimiento ) que en el estado de vigilia en tanto que Vaishwâra ( NA: Estas facultades deben considerarse aquí como repartiéndose en las tres "envolturas" cuya reunión constituye la forma sutil ( vijnânamaya-kosha, manomaya-kosha y prânamaya-kosha )); ... HDV XIII

...Si ello fuera de otro modo, y si los objetos de la manifestación no subsistieran así principialmente ( suposición que, por lo demás, es imposible en sí misma, ya que estos objetos no serían entonces más que una pura nada, que no podría existir de ninguna manera, ni siquiera en modo ilusorio ), no podría haber ningún retorno del estado de sueño profundo a los estados de sueño y de vigilia, puesto que toda manifestación formal sería irremediablemente destruida para el ser desde que ha entrado en el sueño profundo; ... HDV XIV

...El término Chit debe entenderse, no como se entendía precedentemente su derivado chitta, en el sentido restringido del pensamiento individual y formal ( puesto que esta determinación restrictiva, que implica una modificación por reflexión, está marcada en el derivado por el sufijo kta, que es la terminación del participio pasivo ), sino más bien en el sentido universal, como la Consciencia total del "Sí mismo" considerada en su relación con su único objeto, el cual es Ânanda o la Beatitud ( El estado de sueño profundo ha sido calificado de "inconsciente" por algunos orientalistas, que parecen tentados incluso de identificarle con el "inconsciente" de algunos filósofos alemanes tales como Hartmann  ; ... HDV XIV

"Taijasa, cuya sede está en el estado de sueño, es ( representado por ) U, la segunda mâtrâ, porque es la elevación ( utkarsha, del sonido a partir de su modalidad primera, como el estado sutil es, en la manifestación formal, de un orden más elevado que el estado grosero ), así como porque participa de los dos ( ubhaya, es decir, que, por su naturaleza y por su posición, es intermediaria entre los dos extremos del monosílabo Om, del mismo modo que el estado de sueño es intermediario, sandhyâ entre la vigilia y el sueño profundo ). ... HDV XVI

"Prâjna cuya sede está en el estado de sueño profundo, es ( representado por ) M, la tercera mâtrâ, porque es la medida ( miti, de las otras dos mâtrâs, como, en una relación matemática, el denominador es la medida del numerador ), así como porque es la conclusión ( del monosílabo Om, considerado como encerrando la síntesis de todos los sonidos, y del mismo modo que lo no manifestado contiene, sintéticamente y en principio, todo lo manifestado con sus diversos modos posibles, y como esto, a su vez, puede considerarse como entrando en lo no manifestado, de lo que jamás se ha distinguido más que de una manera contingente y transitoria ... HDV XVI

...pero eso no quiere decir que esta forma sutil debe ser entonces exactamente tal cual era durante la vida corporal, como vehículo del ser humano en el estado de sueño ( Hay una cierta continuidad entre los diferentes estados del ser, y con mayor razón entre las diversas modalidades que forman parte de un mismo estado de manifestación; ... HDV XIX

...y, en la condición del hombre ordinario, este contacto con lo no manifestado aparece en el estado de sueño profundo. ... Iniciación y Realización Espiritual LAS DOS NOCHES

...En virtud de la misma analogía, el estado de vigilia, que es el estado donde la consciencia del individuo esta «centrada» en la modalidad corporal, es espiritualmente un estado de sueño e inversamente; ... Iniciación y Realización Espiritual LAS DOS NOCHES

...Notemos de pasada que el Mundo hylico se compara al estado de vigilia, el Mundo psíquico al estado de sueño, y el Mundo pneumático al estado de sueño profundo. ... MISCELÁNEA EL DEMIURGO

...Es lo mismo, menos la sugestión inicial, en el estado de sueño ordinario, donde «el alma individual crea un mundo que procede enteramente de sí misma, y cuyos objetos consisten exclusivamente en concepciones mentales», sin que por lo demás sea posible distinguir esas concepciones de las percepciones de origen   exterior, a menos que se establezca una comparación entre esos dos tipos de elementos de psicológicos, lo que no puede hacerse más que por el paso más o menos claramente consciente del estado de sueño al estado de vigilia. ... MISCELÁNEA LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS