Heracleon / Heracleão

  

Heracleão [1], quanto à ele, relaciona-se com o estudo do Novo Testamento  . Longos extratos de seu Comentário sobre o Evangelho de João foram conservados por Orígenes. As ideias mestras de Heracleão [2] são de um lado a distinção entre o Deus desconhecido e o deus criador e de outro a divisão do gênero humano em três classes: os pneumáticos - espirituais, os psíquicos e os hílicos. Os pneumáticos - espirituais, como o nome lhes indica, tem nelas o espírito (pneuma, em grego), a Centelha Divina - centelha/chispa que quase lhes poupa de trabalho sobre si. São os predestinados à salvação. Os psíquicos (psyche, em grego: alma) devem por sua vez recorrer às boas obras para atingir à salvação. Os hílicos (hyle, em grego: matéria) não tem nenhuma esperança de redenção, pois estão ligados à terra e às suas paixões. Estando privadas de toda Centelha Divina - centelha/chispa divina, estão doravante perdidas. [Madeleine Scopello  : Tradução e notas de Antonio Carneiro   de «Les Gnostiques»]

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Entre os escritos valentinianos, o Tratado da Ressurreição marca uma cristianização da gnose, posto que o demiurgo se torna instrumento do Verbo. E é nesta mesma linha de pensamento que se deve situar Heracleon. Aparte dois fragmentos citados por Clemente de Alexandria  , Heracleon não nos é felizmente conhecido senão por Orígenes: se este introduz uma citação por "Ele diz em próprios termos", isso parece bem significar que as outras citações não são todas textuais; por conseguinte, não é sempre fácil ver onde cessa o texto de Heracleon e onde começa o comentário de Orígenes. [Orígenes: Excertos da apresentação de Cécile Blanc, de sua tradução do Comentários a João]

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