Ello es que nos encontramos en el Kali-Yuga, en la edad sombría en la cual la espiritualidad queda reducida a su mínimo, por las leyes mismas del desarrollo de un ciclo humano, que conducen a una especie de materialización progresiva a través de sus diversos periodos, periodos de los cuales éste es el último; ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO   EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)

...por ciclo humano, entendemos aquí únicamente la duración de un Manvantara. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)

Es menester concluir de ello que el ciclo actual toca efectivamente a su fin, y que pronto veremos levantarse la aurora de un nuevo Manvantara? ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)

...entonces el mundo del desorden y del error será destruido, y, mediante la potencia purificadora y regeneradora de Agni, las cosas todas serán restablecidas y restauradas en la integralidad de su estado primordial, siendo el fin del ciclo presente a un mismo tiempo el comienzo del ciclo futuro. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)

...además, las aptitudes para llegar directamente al puro conocimiento pues que devenían cada vez más raras, hacían menester abrir otra "vías" que pusieran en obra medios de más en más contingentes, siguiendo en cierto modo, para remediar el mismo en la manera de lo posible, el "descenso" que se efectuaba de edad en edad en el recorrido del ciclo de la humanidad terrestre. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)

Es así, podría uno decir, como la humanidad recibió, para alcanzar sus fines transcendentes, facilidades tanto mayores cuanto que su nivel espiritual e intelectual se rebaja más, y ello, a fin de salvar todo lo que podía ser salvado todavía, teniendo en cuenta las condiciones determinadas inevitablemente por la ley del ciclo. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)

...y es bien entendido que, cuando hablamos aquí del soma, esto debe ser considerado como representando todo un conjunto de cosas cuyo conocimiento, primeramente manifestado y accesible a todos, ha devenido oculto en el curso del ciclo, ello al menos para la humanidad ordinaria. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)

...y, mediante el soma recobrarlo, el fin del ciclo se une a su comienzo en lo "intemporal". ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)

...un ciclo cualesquiera puede así ser dicho "sin fin", en el sentido de que su fin coincide analógicamente con su comienzo, como uno lo ve claramente por el ejemplo del ciclo anual (NA: samvatsara) (Jaiminiya Upanishad   Brâhamna, I, 35.). ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)

Lo que es perpetuo en ese sentido, es lo que subsiste constantemente desde el comienzo al fin de un ciclo; ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

...y según la tradición hindú, el ciclo que debe ser considerado en lo que concierne al Sanâtana Dharma es un Manvantara, es decir, la duración de la manifestación de una humanidad terrestre. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

Añadiremos de inmediato, ya que se verá más adelante toda la importancia de ello, que sanâtana tiene también el sentido de "primordial" y es por lo demás fácil comprender el lazo muy directo de este sentido con lo que acabamos de indicar, pues que lo que es verdaderamente perpetuo no puede ser más que lo que se remonta al origen   mismo del ciclo. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

Podría decirse que el Dharma, si uno debiera considerarle así más que en principio, es necesariamente sanâtana, e inclusive en una acepción más extensa que la que hemos considerado más arriba, pues que, en lugar de limitarse a un cierto ciclo y a los seres que se manifiestan en él, se aplica igualmente a todos los seres y a todos sus estado de manifestación. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

Todavía puede decirse, en ese caso, que es la "ley" o la "norma" propia de ese ciclo, formulada desde su origen por el Manu que le rige, es decir, por la Inteligencia Cósmica que refleja en él la Voluntad Divina y expresa allí el Orden Universal; ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

Por lo demás, a consecuencia de la marcha descendente del ciclo y del oscurecimiento espiritual que resulta de ella, la tradición Primordial ha devenido oculta e inaccesible para la humanidad ordinaria; ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

Hay no obstante una razón por la cual la noción del Sanâtana Dharma aparece como ligada más especialmente a la tradición hindú: Es que esta es, de todas las formas tradicionales actualmente vivientes, la que deriva más directamente de la tradición primordial, si bien que es en cierto modo como la continuación al exterior de aquella, teniendo en cuenta siempre, bien entendido, las condiciones en las cuales se desarrolla el ciclo humano, condiciones de las cuales ella misma da una descripción más completa que todas las que uno podría encontrar en otras partes, y ya que participa así a un más alto grado que todas las demás, en su perpetuidad. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)

...y, si ello es así, es porque, pues que son la primera y la última en fecha en el curso del Manvantara, ambas deben integrar igualmente, aunque bajo modos diferentes, todas esas formas diversas que se han producido en el intervalo, a fin de volver posible el "retorno a los orígenes" por el cual el final del ciclo deberá coincidir con su comienzo, y que, en el punto de salida de un nuevo Manvantara, manifestará de nuevo al exterior el verdadero Sanâtana Dharma. ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)