Coomaraswamy: Pneumatologia

COOMARASWAMY — ENSAIOS METAFÍSICOS NÃO-PUBLICADOS

Talvez a mais completa síntese feita pelo próprio autor de todo seu pensamento sobre a constituição do ser humano do ponto de vista da Tradição. Pela extensão do ensaio, e a sistemática anotação feita a cada passo, com referências a textos sagrados de várias tradições, foi recusado sua publicação, na ocasião. A seguir tentaremos realizar um resumo, o mais que possível hipertextual (com chamadas diretas aos textos referenciados).
*Sobre la Psicología Tradicional e India, o Más Bien Neumatología — ensaio na íntegra em espanhol

Psicologia Tradicional ou Pneumatologia
#Resumo construído sobre o ensaio de Coomaraswamy, On the Indian and Traditional Psychology, or Rather Pneumatology (Tradução em espanhol: Sobre la Psicología Tradicional e India, o más bien Neumatología), apresentado na coletânea Metaphysics, organizada por Roger Lipsey.
#Epígrafes
**São Boaventura  
***Ecce quomodo in cognitione sensitiva continatur occulte divina sapientia, et quam mira est contemplatio quinque sensuum spiritualium conformitatem ad sensus corporales. San Buenaventura, De reductíone artium ad theologiam
****«Contemplad cómo la Sabiduría Divina está secretamente encerrada en la percepción sensitiva, y cuán maravillosa es la contemplación de los cinco sentidos espirituales en su conformidad con los sentidos corporales».
**Platão
***Platão — Obras: Ostis au soma therapeuei ta eautou all ouch auton therapeuei. Platón, I Alcibíades 131B.
****"One who serves the body, serves what is his, not what he is."
****In the same way, "One who only knows the body, knows what is the man’s, but not the man himself (ibid, A).
#Psicologia tradicional ou sagrada
**«No hay ninguna psicología empírica en la India. La psicología india se basa en la metafísica»
***Jadunath Sinha Indian Psychology: Perception
***Rhys Davids, buddhist Psychology
****buddhist Psychology
****Ver também: Mrs. Rhys Davids’ Dialogue with Psychology (1893-1924)
****El libro de Rhys Davids es muy informativo, pero debe leerse con alguna cautela, pues ha sido escrito «en la ignorancia de la provisión de la nomenclatura corriente de la cual hacen uso los Nikayas» (p. 18). Quizás, por esta razón, el autor ve una contradicción entre la doctrina Upanishadica del «atman», como el «solo veedor», etc., y el pronunciamiento budista de que la pregunta «¿Quién ve?» no puede formularse propiamente; pues no se da cuenta de que la pregunta es impropia debido justamente a que el «sólo veedor» jamás deviene alguien y de que no es ningún «quién» ni ningún «qué». Vista bajo esta luz, la oposición del «realismo» brahmánico y del «nominalismo» budista pierde toda su fuerza (cf. nota 51).
***T. Stcherbatsky, The central conception of buddhism, and the meaning of the word "Dharma"
****The central conception of buddhism, and the meaning of the word "Dharma"
**La explicación de esto es que «todos los sistemas de filosofía indios son al mismo tiempo doctrinas de salvación»
***T. Stcherbatsky. buddhist Logic
****Buddhist Logic T. Stcherbatsky (Leningrado, 1932), p. 195.
****De la misma manera, la filosofía de Platón es una moral —Bildung en vez de Wissenschaft, no «mera» teoría, sino también un modo de vida (cf. Fedón   64 sig.), una marga = ikneusis, como, por ejemplo, en Fedro   253A.
***Platão
****T. Stcherbatsky, Buddhist Logic (Leningrado, 1932), p. 195. De la misma manera, la filosofía de Platón es una moral —Bildung en vez de Wissenschaft, no «mera» teoría, sino también un modo de vida (cf. Fedón 64 sig.), una marga = ikneusis, como, por ejemplo, en Fedro 253A.
****Fedão — Phaedo
****Fedro — Phaedrus
**La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida (bhava, yéveoig) es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa.
**La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva.
#Psicologia tradicional e verdade
**Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto
***Platão
****Fedão — Phaedus
*****Platón, Fedón 65BC: «el Alma alcanza la Verdad... mejor cuando ninguna de estas cosas, ni oído ni vista, ni dolor ni placer la perturban, y cuando ella está, en la medida de lo posible, completamente sola consigo misma (aute kath auten gignetai)». Nótese que «completamente solo consigo mismo» no es una frase para tomar a la ligera, bien sea en inglés — o en español — o en griego; ella implica la distinción de los dos sí mismos, y el compañerazgo del sí mismo con el Sí mismo, ese «otro que jamás se esconde» y a quien si uno recurre «jamás está solo» (Brhadaranyaka Upanisad cf. Manava Dharmasastra VI.49, atmanaiva saháyena; y Anguttara Nikaya V.90, kalyana... sahaya.
**Caminho
***En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una «Vía».
***En este respecto se asemeja a la verdad de los hechos, pero con esta diferencia, que la Vía debe ser seguida por cada individuo por sí mismo; no puede haber ninguna «prueba» pública.
***Por verificación, por supuesto, entendemos una indagación, certificación y experiencia, y no solo una persuasión como la que puede resultar de una comprensión meramente lógica.
#Ciência sagrada
**Por ello mismo, no puede haber ninguna «propaganda» en pro de la ciencia sagrada.
**Esencialmente, la ciencia sagrada es una ciencia de cualidades, y la profana una ciencia de cantidades.
**Entre estas ciencias no puede haber ningún conflicto, sino solo una diferencia, no importa lo grande que sea.
***Kausitaki Upanisad III.8, «No es la acción (karma) lo que se debe intentar comprender, lo que se debe conocer es al Agente. No son el placer y el dolor lo que se debe intentar comprender, lo que se debe conocer es su Discriminador», y así sucesivamente para los demás factores de la experiencia. Ponemos mucho cuidado en no decir «de nuestra experiencia», pues no puede asumirse con seguridad que nosotros somos el Agente y el Discriminador, ni tampoco puede argumentarse con seguridad que cogito ergo sum. Kausitaki Upanisad III.8
#Psicologia empírica e metafísica
**Puede objetarse que la aplicación de ambas psicologías, la empírica y la metafísica, es a una salvación; y esto puede concederse, a la vista del hecho de que la salvación implica un tipo de salud.
**Salvação
***Pero de ello no se sigue que, sobre esta base solo, nosotros debamos elegir entre ellas como un medio hacia ese fin; y ello por la simple razón de que la palabra «salvación» significa cosas diferentes en contextos diferentes.
**Saúde