Averróis / Averroes / Ibn Rushd

Matérias

• Tratado da Imortalidade da Alma
  28 de março

  Excertos da apresentação de Pinharanda Gomes, em Tratado da Imortalidade da Alma (Imprensa Nacional, 1982)
  O Tratado da Imortalidade da Alma é uma confutação e uma refutação. Confutação, porque é um argumentário destinado a provar internamente a falsidade das proposições urielinas. Refutação, porque expõe, demonstra o erro, e responde às objecções, explicitando-a em duas frentes: na defensiva, enquanto prova que a tese rejeitada se apoia em falso argumento, e na ofensiva, porquanto, além de sustentar o que (...)

• psicologia medieval
  28 de março

  Cristologia Bernardo de Clairvaux: (De consideratione ad Eugenium III, 1, II, cap. IV.) E esta consideração de ti divide-se em três partes, se consideras o que és, quem és e qual és. O que na natureza, quem na pessoa, qual nos costumes. O que, por exemplo, homem. Quem, o Papa ou Sumo Pontífice. Qual, benigno, pacífico, ou algo semelhante. No demais, a investigação daquele primeiro ponto é mais filosófica que apostólica; há sem dúvida algo na definição do homem, ao qual chama animal racional,-* mortal, (...)

• Agamben (E:138-142) – Avicena e a noção de phantasia
  27 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  AGAMBEN, Giorgio. Estâncias - a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Tr. Selvino José Assmann. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p. 138-142
  Em nosso exame da fantasmologia medieval, partimos de Avicena, não por ter sido o primeiro a nos oferecer uma formulação clara, mas porque a sua meticulosa classificação do “sentimento interior” exerceu influência tão profunda no que foi definido como “a revolução espiritual do século XIII”, a ponto de ainda ser possível vislumbrar suas pegadas em pleno (...)

• de Castro: da matematização da natureza à naturalização da matemática
  13 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Texto produzido durante a construção da Tese de Doutorado em Geografia, parcialmente utilizado pelo texto da tese.
  Como muito bem coloca Merleau-Ponty: “Não foram as descobertas científicas que provocaram uma mudança na ideia de Natureza. Foi a mudança na ideia de Natureza que permitiu estas descobertas. Foi desta forma que uma concepção qualitativa do Mundo, impediu Kepler de admitir a lei da gravitação universal. Faltou a ele substituir, à Natureza dividida em regiões qualitativamente distintas, (...)

• Truc: Platonismo da Renascença
  20 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Gonzague Truc (História da Filosofia)
  Cada época vê à sua maneira própria as épocas anteriores, sobretudo as mais antigas, e as acomoda conforme as suas ideias, o seu gosto, o seu temperamento e as suas necessidades. A Idade Média havia tomado de empréstimo à antiguidade uma dialética, uma doutrina de que se servira para a explicação e a defesa das suas crenças; a Renascença concebeu sob um outro aspecto esses tempos que retornavam e que a enchiam de deslumbramento. Possuía mais artistas do que (...)

• Boaventura Vestígios Imagem de Deus
  29 de março

  Capítulo III A CONTEMPLAÇÃO DE DEUS POR MEIO DE SUA IMAGEM IMPRESSA NAS POTÊNCIAS DA ALMA
  1 Os dois primeiros degraus percorridos até agora nos guiaram a Deus pelos seus vestígios — através dos quais Ele brilha em todas as criaturas — e nos fizeram reentrar em nós mesmos, isto é, na nossa alma, onde reluz a imagem de Deus. Penetrando, pois, agora em nós mesmos neste terceiro degrau e como que abandonando o mundo sensível — que é como o adro externo do lugar ao qual temos de chegar — devemos esforçar-nos (...)

• Paraíso Ibn Arabi Dante
  29 de março

  IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE Extraigamos ahora, de toda esta descripción de la vida gloriosa, tan rica y pormenorizada así en imágenes pintorescas como en ideas filosófico-teológicas, aquellas tesis cardinales que más resaltan en el pensamiento de Ibn Arabi, y veamos, a la vez, cuan análogas son a las ideas e imágenes que inspiran toda la descripción dantesca de la gloria.
  1a En primer lugar, la vida gloriosa, en su raíz, consiste, según el místico murciano, en la visión (...)

• Ibn Khaldun Profetismo I
  29 de março

  Excertos da tradução de José Khoury e Angelina Bierrenbach Khoury, IBF, 1958
  SEXTO DISCURSO PRELIMINAR — TRATANDO DOS HOMENS QUE, SEJA POR DISPOSIÇÃO INATA, SEJA POR TREINO OU DISCIPLINA, CHEGAM A PERCEBER O MUNDO INVISÍVEL; COM OBSERVAÇÕES PRELIMINARES SOBRE A NATUREZA DA REVELAÇÃO
  Ibn Khaldun Profetismo - O PROFETISMO (cont.)
  A alma humana, tal como acabamos de descrever, é invisível aos sentidos mas suas influências evidenciam-se no corpo. Pode-se dizer que o corpo e suas partes, combinadas ou (...)

• Chuang Tzu Merton
  29 de março

  Excertos: Chuang Tzu Resumo - RESUMO DO LIVRO Chuang Tzu Arvore - ARVORE Chuang Tzu Governante - GOVERNANTE Chuang Tzu Natureza - NATUREZA Chuang Tzu Conhecimento - CONHECIMENTO Chuang Tzu Pivo - PIVO Una nota para el lector La naturaleza un tanto especial de este libro requiere ciertas explicaciones. Los textos de Chuang Tzu aquí reunidos son el resultado de cinco años de lectura, estudio, anotaciones y meditación. Las notas, al cabo del tiempo, han adquirido una forma propia y se han (...)

• Izutsu Unicidade da Existência
  28 de março

  Coletânea de ensaios, alguns resultados de apresentações em Conferências, escritos por este que foi um dos grandes discípulos de Henry Corbin.
  A estrutura de base do pensamento metafísico no Islã É ao grande místico árabe da Espanha dos séculos XII e XIII, Ibn Arabi, que se deve o conceito de “unicidade da existência”.Sua influência sobre os pensadores árabes foi considerável, sobretudo no Irã, com Sadr al-Din Shirazi, mais conhecido como Molla Sadra, nos séculos XVI e XVII.
  A questão fundamental era então (...)

• Kristeller Humanismo
  28 de março

  Humanismo renascentista, segundo Kristeller Excertos de análise de G. Reale
  a) A primeira é de P.O. Kristeller, que procurou limitar fortemente o significado filosófico e teórico do humanismo, inclusive a ponto de eliminá-lo. Segundo esse estudioso, bastaria deixar ao termo o significado técnico que ele tinha originalmente, restringindo-o assim ao âmbito das disciplinas retórico-literárias (gramática, retórica, história, poesia e filosofia moral). Segundo Kristeller, os humanistas do período que (...)

• Garin Humanismo
  28 de março

  Humanismo renascentista, segundo Garin Excertos de análise de G. Reale
  b) Diametralmente oposta é a reconstrução de Eugênio Garin, que reivindicou energicamente uma precisa valência filosófica para o humanismo, notando que a negação de significado filosófico aos studia humanitatis renascentistas deriva do fato de que, "as mais das vezes, entende-se por filosofia a construção sistemática de grandes proporções, negando-se que a filosofia também pode ser outro tipo de especulação, não sistemática, aberta, (...)

• Fraile: Ficino
  24 de março

  Excertos de Guillermo Fraile, HISTORIA DE LA FILOSOFIA
  Es inexacto, e injusto, presentar a Ficino como un pagano e incrédulo solapado (Así lo presenta el abate Gaume, La Revolution. Recherches Historiques sur l’origine et la propagation da mal en Europe depuis la Renaissance jusqu’à nos jours (París 1856-1857). Traducción española por don José María Puga y Martínez (Madrid 1856) 1 c. 14 p.423). Ciertamente pasó una crisis religiosa que duró unos diez años, pero una vez superada fue un sacerdote (...)

• Eckhart Ser
  29 de março

  SER Gwendoline Jarczyk e Pierre-Jean Labarrière indicam este tema como proeminente nos sermões: Eckhart Sermão 2 - II; Eckhart Sermão 4 - IV; Eckhart Sermão 6 - VI; Eckhart Sermão 8 - VIII; Eckhart Sermon 19 - XIX; Eckhart Sermon 25 - XXV
  Excertos de Giuseppe Faggin - MEISTER ECKHART E A MÍSTICA MEDIEVAL ALEMÃ
  A primeira obra latina que por sua importância pode colocar-se ao lado dos Reden e testemunha uma decidida posição especulativa na questão parisiense é Utrum in deo sit idem esse et (...)

• A ESTRUTURA TEOLÓGICO-METAFÍSICA DA MÍSTICA ECKHARTIANA
  24 de março

  A ESTRUTURA TEOLÓGICO-METAFÍSICA DA MÍSTICA ECKHARTIANA Excertos de Giuseppe Faggin - Meister Eckhart e a mística medieval alemã
  Ao reconstruir historicamente o processo da mística medieval geralmente se busca sua inspiração na doutrina neoplatônica e,de modo particular, em Plotino, como se fosse possível seguir ininterruptamente a corrente mística desde o filósofo de Licópolis até as mais maduras expressões da experiência cristã, e como se a originalidade da mensagem de Cristo e a complexa elaboração (...)

• Alleau Exegese
  28 de março

  A EXEGESE
  Os textos tradicionais sagrados apresentam uma estreita associação entre três níveis de compreensão, ou melhor, da «realização interior», já nitidamente especificados por Orígenes: «O mais simples é instruído por aquilo a que poderíamos chamar a carne da Escritura, a leitura vulgar. Aquele que progrediu um pouco é instruído, por assim dizer, pela alma da Escritura. O perfeito... é instruído pela lei espiritual, que é a sombra dos bens futuros.» Orígenes repete três vezes a palavra «instruído» por (...)

• Analogia do Ser
  28 de março

  Filosofia Alain de Libera Filosofia Medieval
  Contrariamente às teses que prevaleceram durante muito tempo, a teoria da analogia do ser não á uma teoria aristotélica (P. Aubenque); é uma criação da Idade Média. Por sua vez, a teoria dita "aristotélico-tomista" da analogia é uma criação da neo-escolástica e do neotomismo.
  A formulação medieval da analogia do ser é um fenômeno tardio, que foi preparado por uma longa sequência de mediações e transferências. Seu ponto de partida é a teoria porfiriana da (...)

• Tomas de Aquino
  29 de março

  Biografia e bibliografia Excertos de Julián Marías — O TEMA DO HOMEM O século XIII — o centro da Idade Média — significa uma profunda crise na história da filosofia. Acontecem três fatos históricos de primeira ordem, que afetam decisivamente a vida intelectual do tempo: o aparecimento da filosofia aristotélica, transmitida pelos árabes, a partir do Oriente, e pelos espanhóis, sobretudo através da escola de tradutores de Toledo; a fundação das Universidades — Paris, Bolonha, Oxford, Cambridge — e a das (...)

• Dempf Renascimento Naturalista de Aristóteles
  29 de março

  Excertos do capítulo "São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII"
  2. El renacimiento naturalista de Aristóteles La cuestión de qué hombres podían optar entonces por el naturalismo está resuelta con bastante facilidad. Los hombres de la apariencia sensible son siempre mayoría, y sería más bien sorprendente cómo una concepción del mundo y una religión idealistas pudieron convertirse en doctrina pública del pueblo. El populacho de París, en todo caso, supo deducir muy pronto las consecuencias prácticas (...)

• Estrutura Funcionamento Alma
  28 de março

  Excertos de Alain de Libera, Filosofia Medieval Conhecido antes do De anima de Aristóteles, o De anima de Avicena fornece o âmbito quase definitivo da teoria peripatética da alma. A especificidade da abordagem aviceniana é articular sistematicamente uma teoria anatômica funcional do cérebro, uma classificação das diferentes atividades psicológicas da alma, uma teoria do pensamento intelectual ou intelectivo que situa o ato de pensamento do homem no seio de um processo de emanação tendo como primeiro (...)