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Clemente de Alexandria / Clement of Alexandria / Clemente de Alejandría / Clément d’Alexandrie / Protreptico / Pedagogo / Stromata / STROMATA I / STROMATA II / STROMATA III / STROMATA IV / STROMATA V / STROMATA VI / STROMATA VII / STROMATA VIII / Hino ao Cristo / Excertos Teodoto
Clemente de Alexandria (150?-215?)
OBRA NA INTERNET: LIBRARY GENESIS
Nascido por volta do século II, provavelmente em Atenas, de
pais pagãos. Foi contemporâneo de Irineu de Lião e de
Tertuliano .
Tornou-se cristão, não se sabe quando e nem porque, fez inúmeras viagens (Itália, Síria, Palestina e Egito ), em busca de mestres notáveis (sendo o último provavelmente Patena, no Egito.
Fixou residência em Alexandria, por volta de 190, onde criou escola e se consagrou à redação de suas obras. Sua escola era uma iniciativa privada, sem vínculo com a Igreja oficial, onde reunia a intelectualidade pagã e cristã de seu meio. Perseguido desde 202, obrigou-o ao exílio, retirando-se para Capadócia onde deu continuidade a seu trabalho , morrendo por volta de 215. (Lire les Pères de l’Église, Soeur Gabriel Peters osb)
Na Internet: CLÉMENT D’ALEXANDRIE
Matérias
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Le chrétien seul est riche.
6 de setembro, por Cardoso de Castro
Textes ascétiques des pères de l’Église
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Freppel - Clément d’Alexandrie - Cours d’éloquence sacrée
14 de março de 2008, por Cardoso de Castro
Cours d’éloquence sacrée fait à la Sorbonne, pendant l’année 1864-1865
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Clément d’Alexandrie (Stromates) – La prière du gnostique
6 de setembro, por Cardoso de Castro
7, 7, 35, 1. Nous avons reçu l’ordre de vénérer et d’honorer le Verbe, sachant bien qu’il est notre Sauveur et notre guide, et par lui le Père, non pas à certains jours choisis, comme le font d’autres, mais continuellement pendant toute la vie et de toutes les façons.
2. La race élue ne s’inquiète pas de la parole : « Sept fois le jour je t’ai loué» [Ps 118,164], qu’elle ne regarde pas comme un précepte.
3. Elle ne connaît pas davantage de lieu fixé, ni de sanctuaire choisi, ni de (...)
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Clément d’Alexandrie (Stromates) – L’amour chez le gnostique
6 de setembro, por Cardoso de Castro
73, 3. Mais ils ne savent pas, semble-t-il, ces hommes, le caractère divin de l’amour. Car l’amour n’est plus une tendance de celui qui aime ; c’est une tendre intimité, qui établit le gnostique dans l’unité de la foi, sans qu’il ait encore besoin du temps ni de l’espace.
4. Etabli déjà par l’amour dans les biens qu’il possédera, ayant devancé l’espérance par la gnose, il ne tend vers rien, ayant tout ce vers quoi il pourrait tendre.
5. Il semble donc rester dans l’unique attitude (...)
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Clément d’Alexandrie; étude sur les rapports du christianisme et de la philosophie grècque au 2. siècle
6 de outubro de 2008, por Cardoso de Castro
Clément d’Alexandrie; étude sur les rapports du christianisme et de la philosophie grècque au 2. siècle
Préface
Introduction
Chapitre premier. — L Église chrétienne à la fin du IIe siècle
— II. — Biographie de Clément. — Sa conversion
— III. — L École catéchétique d’Alexandrie
— IV. — Les écrits de Clément
Première Partie. — La Question littéraire
Chapitre premier. — Le grand ouvrage de Clément
— II. — Le Protrepticus
— III. — Le Pédagogue
— IV. — Le Maître
— V. — (...)
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L’oeuvre de Clément d’Alexandrie
14 de junho de 2013, por Cardoso de Castro
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Clément d’Alexandrie - Le Pédagogue
14 de março de 2008, por Cardoso de Castro
Le Pédagogue
AVANT-PROPOS.
Dans un des volumes précédents de la Bibliothèque chrétienne du XIXe siècle, nous ayons donné l’Exhortation aux Gentils de saint Clément d’Alexandrie. L’accueil que le public éclairé et pieux a fait à ce Traité nous a fait penser qu’il ne recevrait pas avec moins de faveur les deux ouvrages du même saint qui composent ce volume : le Pédagogue et Quel riche sera sauvé?
Le Pédagogue est divisé en trois livres. Cet ouvrage, selon toute apparence, était (...)
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Clément d’Alexandrie – L’usage des richesses
6 de setembro, por Cardoso de Castro
95: L’usage des richesses. — C. 11, n. 2. «Vendez ce que vous avez» [Mt 19,21]. Mais que veulent dire ces paroles? Non point, comme quelques-uns l’entendent à première vue, qu’il faille se dépouiller de ses richesses et les rejeter loin de soi ; mais il faut arracher de son âme les vains jugements sur les richesses, la passion pour elles et le désir excessif de lés posséder, la honteuse plaie de l’avarice, les sollicitudes, épines de l’existence, qui étouffent les semences de la vie... 4. (...)