Frithjof Schuon — Cristianismo/Islã — Visões de ecumenismo esotérico
Resumo traduzido de site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos desta obra.
Cristianismo/Islã. Visões de Ecumenismo esotérico — resumo
-Cristianismo
— A margem das improvisações litúrgicas
— -Das duas maneiras divergentes de conceber a liturgia
— -O ‘desenvolvimento’ litúrgico
— -Os primeiros Cristãos
— -A simplicidade original
— -Pode-se inventar uma liturgia?
— -A questão das línguas litúrgicas
— -Caráter aristocrático das línguas antigas
— -Do abandono do latim
— -Deterioração geral das línguas
— -Dos direitos supostos de “nosso tempo”
— -Da religião das catacumbas à religião de estado
— -Da manifestação progressiva do gênio religioso
— -Liturgia e arte/artesanato
— -Problema da readaptação litúrgica
— O enigma da Epiclese
— -Definição da epiclese como invocação do Espírito Santo na oração eucarística
— -Divergências entre Católicos e Ortodoxos
— -Da transubstanciação
— -Epiclese, “cooperação ativa da comunidade eucarística”?
— -Inadequabilidade da lógica em matéria teológica e sacramental?
— -Histórico da oração eucarística
— -Dos três elementos que comporta todo sacramento: matéria, forma e intenção
— -A respeito da divergência entre Latinos e Gregos sobre o papado
— -Papel da anáfora na consagração
— -O que deve comportar a intenção
— A questão do Evangelismo
— -As três grandes confissões do Cristianismo
— -Evangelismo luterano e Protestantismo liberal
— -Arquétipos das religiões
— -Necessidades da alma germânica em relação às latinas e às gregas
— -Diferença entre uma heresia intrínseca e extrínseca
— -Do arianismo
— -Todo exoterismo religioso é “herético” em relação às outras religiões e à sophia perennis
— -Dos concílios e da Reforma
— -A Igreja romana e o mundo do Evangelho
— -O que permitiu a Lutero de se separar de Roma?
— -Aspecto tipicamente paulino do Evangelismo
— -Papel dos papas na explosão luterana
— -Cada confissão manifesta o Evangelho de uma certa maneira
— -Iconoclasmo protestante e iconoclasmo de Bernardo de Clairvaux
— -Do celibato dos padres imposto por Gregório VII depois de mil anos de prática contrária
— -Falta de realismo de Lutero
— -Os conselhos evangélicos e os votos monásticos
— -Lutero e Calvino, diferenças
— -A poderosa personalidade de Lutero
— -As duas heranças da mensagem luterana
— -Os grandes temas de Lutero: a Escritura, o Cristo, o Interior, a Fé
— -Diferença de perspectiva a respeito da Ceia entre Lutero e Zwingle
— -Ceia luterana e Comunhão católica
— -Lutero e o pessimismo antropológico de Agostinho de Hipona
— -Salvação e consciência do pecado
— -Da mística atormentada de Lutero
— -Da relação entre a fé e as obras
— -Do ascetismo
— -Diversas espécies de ascese
— -A ideia do pecado, a questão dos escrúpulos
— -Interpretação gnóstica destas questões
— -Lutero e Shinran, comparação
— -Da predestinação
— -É um erro querer reduzir as obras à predestinação em negando assim a liberdade
— -Da oposição entre a fé e o conhecimento
— -Da hierarquia religiosa
— -Fé e amor em São Paulo
— -Meios exteriores, arquétipos interiores, princípio da ab-rogação no Corão
— -Obter a graça por um dom sobrenatural e meios naturais
— -Lutero e os “amigos de Deus
— -Gnose e mistério paulino ou bíblico da fé
-Problemas intermediários
— O problema das divergências morais
— -Origens das divergências
— -Do divórcio
— -Que significa “dureza de coração” na boca do Cristo?
— -“Meus Reino não é deste mundo”
— -Sexualidade, casamento, divórcio, poligamia e Cristianismo
— -Ambiguidade do prazer terrestre
— -Aspecto esotérico do Cristianismo
— -Da moral judeu-islâmica
— -Karma, bhakti, jnâna / Cristianismo e Islã
— Alternâncias no Monoteísmo semítico
— -Para compreender o antagonismo entre o Cristianismo e o Judaísmo e o Cristianismo e o Islã
— -Do amor sacrificial do Cristianismo (bhakti)
— -Da magna carta do Cristianismo: o caráter único da sobre-humanidade do Cristo
— -A upâya cristã
— -Desdenho da sapiência no Cristianismo
— -A respeito de uma dimensão de gnose no Cristianismo
— -A Virgem-Maria, personificação da Sabedoria supra-formal
— -Dos grandes suportes da via crística
— -Cristianismo, doutrina do intermediário
— -Verdade absoluta e verdade relativa em Shankara
— -Problema do Cristo tendo duas naturezas mas sendo uma só pessoa
— -Perigo do aspecto “novidade” do Cristianismo
— -Do civilizacionismo católico
— -Diferenças entre o mundo greco-romano e o mundo germânico
— -Três estilos de arte cristã: bizantino, romano e gótico
— -Que criticam os muçulmanos aos cristãos?
— -Do número excessivo das vítimas da Inquisição
— -Das heresias reais ou aparentes do mundo cristão
— -Do dioteletismo e do monoteletismo
— -Lugar do Islã no monoteísmo
— -O Islã, perspectiva do santo equilíbrio, o Cristianismo, perspectiva do santo desequilíbrio
— -Da recusa de obter justiça na moral cristã, comparação com a posição do Islã
— -A teologia frequentemente reduzida à arte de conciliar noções logicamente inconciliáveis
— -Extraordinária amplitude da heresia e de sua repressão no Cristianismo
— -Papel da Santa Virgem na mensagem crística
— -A Santa Virgem, personificação da santidade como tal
-Islã
— A ideia do “melhor” na ordem confessional
— -Das afirmações exclusivas e excessivas de todo exoterismo destinadas a estabelecer seu valor único
— -Nenhuma opinião canônica do Cristianismo sobre o Islã que veio depois, mas estas opiniões existem no Islã
— -Diferença de fundo entre as duas religiões
— -Como o Islã vê o Cristo?
— -Dos méritos de Maomé, o “melhor dos homens”, no Islã
— -Que significa esta afirmação de “melhor dos homens”?
— -Transcendência e Imanência no Islã
— -Esoterismo e santidade nas duas religiões
— -Antropomorfismo divino e teomorfismo humano em toda religião
— -A respeito do estilo do Corão
— -Definição da upâya como “meio espiritual que permite captar o maior número possível de almas”
— -A mensagem de equilíbrio e de síntese do Islã
— -Santidade e sentido prático, Jesus e Maomé
— -Da qualidade de “terminalidade” do Islã, aspecto positivo e aspecto privativo
— -Terminalidade e Primordialidade
— -O Islã e a mensagem da Unidade metafísica
— -Expansão relâmpago e estabilidade adamantina do Islã
— Imagens do Islã
— -Equilíbrio entre a contemplatividade e a combatividade no Islã
— -O sentido profundo simbolismo da espada
— -A dimensão política do Islã
— -Da alma árabe
— -Das três esferas de todas religiões
— -Do xiismo
— -Das divergências confessionais entre os xiitas e os sunitas
— -O caso do oásis Fadak
— -Do caso estranho de Fâtimah
— -Mamomé e Ali, duas personalidades diferentes
— -Do imamismo
— Dilemas da escolástica muçulmana
— -Definição de toda teologia
— -Da teologia asharita
— -Análise de certos pensamentos de Ashari
— -Da ilimitação da Onipotência
— -Da criação tendo um começo mas nenhum fim
— -Deus, em criando o homem, se obriga
— -Do voluntarismo teológico
— -Ghazâli
— -Digressão sobre a natureza da verdadeira sabedoria
— -O onipotencialismo-obediencialismo antimetafísico de Ashari
— -Da justeza dos raciocinamentos, exemplo de um raciocinamento vicioso no catecismo de Fudâlî
— -Da razão imperiosa de se desconfiar das especulações racionais
— -Da teoria asharita da causalidade
— -Da gratuidade da criação?
— -Confusão entre a necessidade e a coação, e a liberdade e a arbitrariedade
— -Da redução da natureza do Universo a única relação “Criador-criatura”
— -Da tendência do espírito semita a reduzir as coisas a alternativas simplificadoras e de bom grado moralizantes
— -Razões da incapacidade de compreender a noção de Mâyâ
— -Todo exoterismo religioso é voluntarista, logo moralista, e deprecia a sua maneira a inteligência
— -Do caráter impulsivo do antigo próximo-oriental
— -Da antropomorfização de Deus
— -A respeito de uma formulação tipicamente asharita em uma passagem de Ibn Arabi
— -Fundo do problema: a questão do mal “querido” por Deus
— -Lugar menos importante da teologia no Islã do que no Cristianismo
— -De alguns méritos que contribuíram ao sucesso de Ashari
— -Espírito semita / espírito grego ou hindu
— -Pensamento estático / Pensamento dinâmico
— -Exemplo do inferno e do céu eternos
— O Paraíso como teofania
— -A respeito de 2 hadîths sobre os habitantes do Paraíso
— Atomismo e criação
— -O unitarismo asharita, atomismo e ocasionalismo
— -Dos motazelitas
— -Quadro metafísico e cosmogônico em resposta à questão do “porque” e do “como” da criação
— Do Querer divino
— -Esclarecimento do enigma “Deus faz o que quer”
— -Do “Deus perdido” do Corão
— -Do dizer de Ghazâlî que Deus não tem nenhuma obrigação a respeito do que quer que seja
— -A questão da Subjetividade divina
— -Da Mâyâ cósmica
— -Da razão de ser da contingência