Filosofia
Henri Maldiney  : Aîtres da la langue et demeures de la pensée

O paradoxo espacial de uma distância na proximidade se replica de um paradoxo temporal: aquele de um passado presente. Aquiles, Heitor, Ulisses, Ajax, Agamenon, a reunião dos Aqueus e a queda de Ilion existem no passado. Mas não pertencem a este passado cujo presente constata cada vez que se decide. O passado no qual as figuras épicas se apresentam, e que é sua dimensão temporal-essencial, não é uma dimensão do tempo histórico. Não é um horizonte de anterioridade de hoje. Não é nem mesmo de antes do tempo. É de um outro tempo que tem outro aí. A temporalidade épica é este passado-presente que se chama o memorável. An-histórico, a-crônico ao olhar da cronogênese, não precede o presente, lhe é absolutamente contemporâneo segundo a ordem vertical e não horizontal do tempo. Não é aitia: causa, mas arche: princípio, reunião dos poderes originários.

Assim se esclarece o paradoxo temporal e espacial do epos. Suas figuras se mantêm à distância na absoluta proximidade porque elas exprimem ao mesmo tempo a individualidade da existência e a universalidade do fundo. Cada figura epônima é uma forma na qual o poeta épico reúne e determina a essência do ungrund - fundo. O Memorável representa um primeiro grau de independência a respeito do Imemorial. O epos traz à luz o latente, o oculto, o que está enfurnado no inconsciente de um povo sob as espécies de uma pré-linguagem lacunar feita de nomes e de gestos incompreendidos, de epítetos e de mitos flutuando entre céu e terra, de alianças e de interdições inexplicáveis, de limites mágicos «signos privados de sentido» porque «quase perdemos a língua para o estrangeiro», como diz Hölderlin — e não por acidente na Mnemosyne. O epos é uma obra de reminiscência. Sabe-se que lugar o ter visto da reminiscência ocupa na teoria platônica da verdade: ela conduz ao ver eterno da Theoria. A verdade é aletheia, pôr a descoberto daquilo que cobria o esquecimento (lethe) (v. des-encobrir).