Existência

É profundamente infeliz, mas já tarde demais para ser remediada, a descoberta que fizemos de que existimos. Essa descoberta é chamada de Queda do Homem. Desde então, desconfiamos de nossos instrumentos. Aprendemos que não vemos diretamente, mas por mediação, e que não temos meios de corrigir essas lentes coloridas e distorcidas que somos, nem de calcular a extensão de seus erros. Talvez essas lentes subjetivas tenham um poder criativo; talvez não existam objetos. Antes, vivíamos no que víamos; agora, a rapacidade desse novo poder, que ameaça absorver todas as coisas, nos captura. Natureza, arte, pessoas, letras, religiões, objetos — tudo desaba sucessivamente dentro de nós, e Deus não passa de uma de suas ideias.

A natureza e a literatura são fenômenos subjetivos; todo mal e todo bem são sombras que projetamos. A rua está cheia de humilhações para os orgulhosos. Assim como o dândi vestia seus oficiais de justiça com suas librés e os fazia servir seus convidados à mesa, as mágoas que o coração ruim exala como bolhas assumem imediatamente a forma de damas e cavalheiros na rua, balconistas ou barmen em hotéis, e ameaçam ou insultam tudo o que em nós é ameaçável e insultável. O mesmo ocorre com nossas idolatrias. As pessoas esquecem que é o olho que faz o horizonte, e o olho redondo da mente que faz deste ou daquele homem um tipo ou representante da humanidade, com o nome de herói ou santo. Jesus, o “homem providencial”, é um bom homem sobre quem muitos concordam que essas leis ópticas terão efeito. Por amor, de um lado, e por abstenção de objeções, de outro, fica decidido por algum tempo que o olharemos no centro do horizonte e lhe atribuiremos as propriedades que cabem a qualquer homem visto assim.

Mas o amor ou a aversão mais longos têm um fim rápido. O grande Eu crescente, enraizado na natureza absoluta, suplanta toda existência relativa e arruína o reino da amizade e do amor mortais. O casamento (no que se chama de mundo espiritual) é impossível, devido à desigualdade entre todo sujeito e todo objeto. O sujeito é o receptor da divindade e, em toda comparação, deve sentir seu ser ampliado por essa força enigmática. Embora não em energia, mas por presença, esse depósito de substância não pode deixar de ser sentido; e nenhuma força do intelecto pode atribuir ao objeto a divindade própria que dorme ou acorda para sempre em cada sujeito. Nunca o amor poderá igualar a consciência e a atribuição em força. Haverá o mesmo abismo entre cada eu e ti como entre o original e a pintura.

O universo é a noiva da alma. Toda simpatia privada é parcial. Dois seres humanos são como globos, que só podem se tocar num ponto, e, enquanto permanecem em contato, todos os outros pontos de cada esfera ficam inertes; sua vez também chegará, e quanto mais dura uma união particular, mais energia de apetência adquirem as partes não unidas.