GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo V: Dieu, la nature, l'homme au siècle des Lumières (1972)

• Primeira parte: A relação com Deus — Da teologia às ciências religiosas
  • Capítulo I: Ambiguidades de uma descristianização
    • Degradação da energia religiosa no século XVIII europeu
    • A tolerância acompanha a indiferença
    • O anticlericalismo de Estado nos países católicos
    • Uma mutação, mais do que uma falência do sentido religioso
    • Dificuldade de definir um índice de religiosidade
    • O caso de Voltaire
    • A participação dos livros religiosos nas estatísticas editoriais
    • Os limites dos métodos quantitativos
    • A religião não está inteiramente contida nos livros religiosos
    • A correlação entre a produção impressa e a vida social
    • As estatísticas da sociologia religiosa não confirmariam as estatísticas editoriais
    • A Europa continua a viver sob um regime de cristandade
    • Preeminência do quadro religioso da sociedade tradicional
    • O equívoco da descristianização
    • Diderot, Voltaire e os espíritos fracos: a dupla verdade
    • Religião para o povo e preservação da ordem estabelecida
    • Homens da Igreja e Iluminismo: um cristianismo utilitário, sensível aos novos valores
    • Declínio das ordens religiosas
    • O radicalismo de certos intelectuais não impede o cristianismo de continuar a inspirar o modo de vida em seu conjunto
    • Ordem religiosa e ordem pública
    • O século XVIII ainda é um século cristão
  • Capítulo II: O novo espírito religioso
    • O anticlericalismo de origem católica no espaço francês e a organização religiosa da cultura europeia
    • Recuo do triunfalismo e do absolutismo religiosos
    • Do espírito de ortodoxia ao não conformismo
    • A alienação na instituição
    • O cristianismo do século XVIII procede de Pascal e Bayle, não de Bossuet
    • O livre-pensamento em matéria religiosa não é ateísmo
    • A religião passa a ser concebida no plural
    • Desestabelecimento das confissões religiosas
    • Descentramento e recentramento da vida religiosa
    • A revitalização da religião segundo Turgot e a liberdade de consciência
    • O novo espírito religioso ou o cristianismo liberal
    • A crítica do despotismo religioso acompanha a crítica do despotismo político
    • Morte do Deus tradicional
    • Bayle: a possibilidade de conceber uma sociedade sem religião
    • Dissociação entre a ordem política e a ordem religiosa
    • Rumo a uma religião privada
    • Emancipação da vida pessoal e do discurso científico
    • A religião nos limites da razão
    • O desgaste dos absolutos religiosos da Igreja, da Tradição e da Revelação
    • A teologia como reflexão humana sobre as verdades de Deus
    • A transformação da consciência produz um novo tipo de crentes e descrentes
    • A fé como compromisso pessoal: Hume e Kant
    • Um individualismo religioso
    • O quacre como tipo ideal do século da filantropia
    • A religião natural ou o bom uso do cristianismo
    • Uma nova concordata entre religião e razão
    • O século das Luzes como século sociniano
  • Capítulo III: A internacional do coração — O pietismo europeu
    • Igrejas sem cristãos e cristãos sem igrejas
    • Enfraquecimento das fronteiras do mapa confessional
    • A abordagem existencial ou as devoções da presença
    • O mistério da fé contra as problemáticas: os casos de Pascal e Bayle
    • A noção de pietismo como constante do cristianismo histórico
    • A recorrência do espírito contra a letra
    • Os extremistas do interior
    • As teologias como matrizes das heresias
    • O jovem Zinzendorf e o cardeal de Noailles
    • O cosmopolitismo religioso de Madame Guyon e dos outros cristãos marginais
    • Fénelon e Wesley como testemunhas de uma cristandade indivisa
    • O pietismo germânico não constitui uma denominação entre outras, mas a aspiração a recuperar a autenticidade cristã obscurecida pelas teologias decadentes
    • Por uma compreensão de conjunto do pietismo europeu
    • A religião do Vigário Saboiano: cristão por essência, católico por acidente
    • O pietismo de Rousseau
    • Cristãos do semissilêncio, místicos e iluminados
    • Um cristianismo em primeira pessoa
    • O quietismo: Molinos, Madame Guyon e a experiência do amor puro
    • Fénelon, Antoinette Bourignon e Pierre Poiret
    • O pietismo protestante afirma-se no interior das igrejas estabelecidas
    • Arndt e os collegia pietatis de Spener
    • A obra de Hermann Francke em Halle: o programa pedagógico e a universidade
    • O «sistema de Halle» como modelo de vida espiritual
    • Pietismo e Aufklärung
    • Rousseau e o neocristianismo
    • O pietismo corresponde a uma nova antropologia e a uma nova psicologia
    • Interiorização da relação com Deus
    • O não racionalismo de Jacobi
    • A metacrítica de Hamann e a decifração dos hieróglifos da Revelação
    • A vida religiosa como vida privada
    • Autobiografias, confissões e diários íntimos
    • A cultura do eu e o sagrado da imanência
    • Nova aliança entre a humanidade e a divindade
  • Capítulo IV: A internacional deísta
    • I. A inversão das relações entre filosofia e teologia
      • A racionalização do mistério ou o equívoco da teologia
      • A Reforma multiplica e relativiza as teologias
      • O precedente galileano e a desintegração da ordem teológica
      • A teologia torna-se um saber especializado
      • Fim do esplêndido isolamento cristão
      • A harmonia das religiões e a religião natural
      • A inevitabilidade da tolerância
      • O discurso filosófico reúne uma Europa dividida
      • Somente a filosofia pode assegurar a unidade da humanidade
      • A necessidade de distinguir liberais, descrentes e ateus
      • O racionalismo cristão deve controlar os delírios do absoluto e os fanatismos de toda espécie
      • A Aufklärung como segunda Reforma
      • Locke: por uma ortodoxia da razão liberal
      • Os latitudinários britânicos
      • Complementaridade entre razão e fé
      • Um cristianismo não confessional
      • Os mistérios da dogmática
      • Cristo como educador da humanidade, de Spinoza a Lessing e Kant
      • A eliminação do mistério: Locke e Toland
      • Anthony Collins e o livre-pensamento
      • As posições de Leibniz e Kant
      • Religião natural
    • II. A desmistificação do cristianismo: crítica do entusiasmo
      • O efeito de retorno da revelação natural sobre a revelação sobrenatural
      • Psicopatologia da religião que perdeu a razão
      • A consciência fanática ou a religião selvagem
      • O bom e o mau uso da inspiração divina segundo John Smith e os liberais de Cambridge
      • O entusiasmo como ilusão religiosa segundo Locke
      • O julgamento dos iluminados
      • Shaftesbury: Carta sobre o entusiasmo (1708)
      • Profetas e convulsionários
      • Histerias coletivas, verdadeira e falsa devoção segundo Addison
      • Trenchard: História natural da superstição (1709)
      • Os radicais franceses e a literatura do contágio sagrado
      • Voltaire e Loyola: o fanatismo do antifanatismo
      • A posição crítica e matizada de Hume
      • A idolatria segundo Bossuet
      • Rumo à ortodoxia da razão crítica
    • III. A desmitologização
      • O sacerdote como manipulador da desrazão coletiva
      • Da psicologia individual à psicologia social
      • A dupla verdade: uma religião para o povo
      • A impostura dos sacerdotes desde Varrão
      • Os doutores cristãos aplicam essa análise ao politeísmo pagão
      • A filologia moderna confere um novo valor aos cultos pagãos
      • De religione Gentilium, de Herbert de Cherbury (1663), como fonte do anticlericalismo iluminista
      • Fontenelle: História dos oráculos (1686) e Da origem das fábulas
      • Os sacerdotes exploram a credulidade pública
      • Todas as mitologias correspondem à mesma função fabuladora
      • Os mitos como pré-história da razão
      • Por uma desmitologização do fabuloso
    • IV. Deísmo e teologia racional
      • A desmistificação e a desmitologização também se aplicam à tradição judaico-cristã
      • O Sermão dos Cinquenta como resumo da nova fé
      • O deísmo desbloqueia a razão humana
      • A teologia assimila a filosofia
      • A afirmação de um universalismo religioso entre o radicalismo integrista e o radicalismo ateu
      • Antitrinitários ou unitaristas como defensores de uma religião da razão
      • O debate deísta na Inglaterra
      • O ditame da consciência como núcleo da religião natural segundo Cherbury
      • Matthew Tindal: O cristianismo tão antigo quanto a criação (1730)
      • Evangelho histórico e evangelho eterno
      • Uma religião em espírito e verdade, sem sobrecarga dogmática ou ritual
      • A influência do deísmo sobre a própria ortodoxia anglicana
      • O paradigma deísta inspira amplamente a sensibilidade intelectual do Iluminismo
      • A apologética da concordância entre razão e fé
      • Filosofia natural e teologia natural em Newton
      • A físico-teologia como santa aliança entre ciência e religião
      • A marca deísta em Leibniz, Rousseau, Kant e Voltaire
      • Anticlericalismo não significa anticristianismo
      • A Neologia na Alemanha a partir da ascensão de Frederico II ao trono (1740)
      • A influência de Christian Wolff e o papel das faculdades de teologia
      • Os neólogos em defesa de um cristianismo prático e liberal
      • Lessing e os Fragmentos de Reimarus
      • A religião em devir
  • Capítulo V: O advento das ciências religiosas
    • I. Da revolução galileana às ciências religiosas
      • As ciências religiosas como elemento novo da cultura iluminista
      • Um caminho aberto entre deísmo e pietismo, entre irracionalismo e racionalismo
      • A ciência sagrada de direito divino enfrenta o desafio das ciências de direito humano
      • A epistemologia diferencial de Pascal mantém o método de autoridade no domínio religioso
      • Razão de Igreja e razão de Estado em Bossuet
      • O recuo da ciência sagrada diante do progresso das ciências religiosas
      • Palavra de Deus e palavra humana
      • Desmantelamento do literalismo bíblico
      • A Bíblia como documento fundamental, histórico e humano, reservatório de valores e significados
      • O estudo da tradição judaico-cristã exige novos instrumentos intelectuais
      • A constituição de um novo paradigma pressupõe uma reformulação da cultura
      • O advento da crítica histórica impõe uma reinterpretação das noções de inspiração e revelação
      • As ciências religiosas na Enciclopédia
      • A ordem religiosa ingressa no domínio comum do saber
    • II. Religiões e religião
      • Do absoluto judaico-cristão de Bossuet à multiplicação dos eixos de referência
      • Do particularismo judaico ao universalismo cristão
      • A apologética como primeira fonte do comparatismo
      • Os Padres da Igreja e a cultura pagã
      • Clemente de Alexandria e a preparação evangélica
      • A história das religiões encerra-se com a encarnação de Cristo
      • A ideologia da cruzada
      • A Renascença como reabilitação dos valores pagãos
      • A Reforma como fracasso do totalitarismo cristão
      • A tolerância como pluralismo de resignação
      • Uma apologética da pluralidade: Nicolau de Cusa e Marsílio Ficino
      • A descoberta dos outros mundos
      • A controvérsia dos ritos como pressentimento de um comparatismo religioso
      • A essência da religião transcende a diversidade das religiões históricas
      • Dessacralização do discurso religioso
      • Uma epistemologia da convergência
      • O declínio dos absolutos teológicos permite o desenvolvimento das ciências religiosas
      • Da afirmação do Ser à investigação do devir
    • III. Da mitologia comparada à história das religiões
      • Redescoberta da mitologia antiga como teologia
      • A interpretação alegórica em Boccaccio
      • Natalis Comes: o tesouro oculto da sabedoria mítica
      • Mitos antigos e tradição bíblica
      • O deísmo e a unificação das mitologias
      • O monoteísmo originário segundo Herbert de Cherbury
      • De religione Gentilium (1663) como ensaio de história comparada das religiões
      • Spinoza evidencia os fatores mitológicos presentes na revelação judaico-cristã (1670)
      • Fontenelle como divulgador das novas ideias sobre a função fabuladora
      • Uma genealogia do espírito humano
      • A pesquisa mitológica integra a apologética da humanidade própria do século das Luzes
      • As grandes compilações mitológicas: Nicolas Boulanger, Court de Gébelin e Charles Dupuis
      • O interesse dessa primeira etnologia religiosa
      • Religião primitiva e estado de natureza
      • O primitivismo deísta
      • Insuficiência da hermenêutica intelectualista
      • A era mítica como época da humanidade em desenvolvimento
      • Turgot e o fetichismo segundo de Brosses
      • A educação da humanidade segundo Lessing
      • Vico introduz uma nova compreensão da consciência mítica, para além da abordagem intelectualista
      • A Ciência Nova como analítica das culturas
      • Os ricorsi como chaves de uma sociologia do conhecimento
      • A hermenêutica de Herder aproxima mitologia, linguagem e poesia em uma lenda dos séculos
      • Os mitos como canto profundo da humanidade universal
      • Os mitólogos alemães: Heyne, Hermann e Creuzer
      • A revalorização dos mitos renova a história das religiões
      • Christoph Meiners: História geral e crítica das religiões (1806-1807) como fundamento de uma nova antropologia religiosa
      • As ciências religiosas são ciências do homem
    • IV. A hermenêutica cristã
      • O cristianismo continua a reger o espaço mental do Ocidente em processo de laicização
      • A relativização da mensagem cristã exige que a teologia fale a linguagem da época
      • O cristianismo acompanha um movimento que já não controla
      • O fim do literalismo bíblico: a história da Terra
      • O desestabelecimento da revelação
      • O documento bíblico e a nova exegese histórica e crítica
      • Os estudos bíblicos na França após Richard Simon
      • As Conjecturas de Astruc (1753) e as fontes do Gênesis: javista e eloísta
      • A ausência de uma escola francesa de exegese após Astruc
      • As posições antiexegéticas do padre Hardouin e do padre Berruyer
      • A questão exegética é marginal para os católicos e central para as igrejas protestantes
      • O papel das faculdades de teologia nas universidades
      • Leitura edificante e leitura filológica
      • O pietismo: ler a Bíblia biblicamente
      • As Bíblias pietistas e a exegese alegórica
      • O efeito de retorno da filologia clássica de F. A. Wolf
      • Especialização dos estudos bíblicos: teólogos e exegetas
      • A obra de J. D. Michaelis
      • O neólogo J. S. Semler
      • A insistência na revelação natural submete o domínio da revelação histórica à crítica
      • A hermenêutica de Herder
      • Meios e mentalidades bíblicas
      • A autenticidade humana da Bíblia
      • A letra das Escrituras e a atualidade da fé
      • O Vigário Saboiano e os estudos bíblicos
      • Os estudos neotestamentários
      • A descoberta do Jesus histórico, libertado do hieratismo dogmático, após Grotius e Simon
      • Os trabalhos exegéticos e o estabelecimento do texto
      • O cânone do Novo Testamento
      • J. D. Michaelis e a classificação dos escritos evangélicos
      • Exegese histórica e dogmática
      • J. S. Semler: o estudo científico dos textos precede toda interpretação
      • Análise diferencial do conjunto neotestamentário
      • Griesbach e os evangelhos sinóticos
      • O Jesus histórico da hermenêutica
      • Reimarus: os Fragmentos de um anônimo (1774-1778) procuram redescobrir o Jesus anterior ao cristianismo
      • Os evangelhos como testemunhos dos discípulos que transfiguraram a mensagem do mestre após sua morte
      • Jesus era judeu
      • A polêmica sobre os textos de Reimarus e as ideias de Lessing
      • O protoevangelho aramaico
      • Lessing e Voltaire
      • Herder como precursor da Formgeschichte
      • Os evangelhos como profissões de fé e produtos da própria fé
      • A investigação das origens judaico-cristãs suscita uma renovação do cristianismo
      • Historicidade e atualidade da fé
      • A possibilidade de uma história dos dogmas
      • Os estudos bíblicos em Estrasburgo em 1792
      • A história das ciências religiosas não constitui toda a história do cristianismo
    • V. Conclusão
      • A inversão das autoridades em matéria religiosa
      • As doutrinas dogmáticas tornam-se problemáticas no contexto da renovação cultural
      • Da teodiceia à antropodiceia
      • A religião como confronto entre humanidade e divindade
      • Do absolutismo teocrático ao relativismo cultural
      • O entendimento humano, em sua limitação, como ponto de origem de toda verdade
      • Em que medida o homem pode falar de Deus?
      • A autonomia do sujeito implica uma nova relação com Deus
      • Humanização do homem e humanização de Deus
      • Dessacralização e ressacralização do domínio humano
      • Rumo a um futuro do cristianismo

• Segunda parte: As ciências da vida
  • Capítulo I: A história natural na cultura do Iluminismo
    • O questionamento da primazia das matemáticas: Diderot
    • O advento da história natural prepara o novo surgimento da ciência do homem
    • Bayle contra o triunfalismo matemático
    • O interesse pelas realidades concretas
    • O conceito de «física» antes da dissociação entre os domínios orgânico e inorgânico
    • No século XVIII, a matéria é viva
    • O radicalismo matemático de d'Alembert e a exigência de um saber empírico e concreto
    • Leibniz anuncia o fim das matemáticas
    • Multiplicação dos esquemas epistemológicos
    • Verdades matemáticas e verdades físicas segundo Buffon
    • Por uma lógica do real segundo os graus da probabilidade
    • A prioridade da ciência do homem atesta uma transformação da mentalidade
    • Lineu e Buffon como profetas de seu tempo e de seus países
    • O advento da história natural como novo olhar e novo pensamento
    • O sentimento da natureza como transformação da presença no mundo
    • A botânica como paixão da alma em Rousseau
    • História natural e religião natural
    • Da flor azul de Rousseau à de Novalis
    • O novo imperativo epistemológico
    • Coleção e classificação; análise e síntese; monografias e sistemas
    • Do gabinete de curiosidades ao gabinete de história natural
    • As coleções italianas
    • O Instituto de Bolonha como microcosmo epistemológico
    • As instituições inglesas: Royal Society e British Museum
    • Hans Sloane e Joseph Banks
    • O Jardim do Rei e o Gabinete do Rei em Paris
    • Buffon como intendente do Jardim
  • Capítulo II: O cenário mítico-religioso da história natural
    • D'Alembert contra Buffon: a história natural não é uma ciência
    • A defesa de Buffon: apologia do sistema e do gênio
    • A inexistência de uma inteligibilidade newtoniana na biologia
    • A síntese sempre prematura
    • Superação da biologia aristotélica
    • Por uma nova definição da situação do homem no mundo
    • O tema da criação em Buffon e Lineu sobrevive à cosmologia aristotélica
    • A distribuição escalonada da criação segundo os dias do Gênesis e a ideia transformista
    • O tema da cadeia dos seres: continuidade e hierarquia das espécies desde Aristóteles
    • Cadeia dos seres e classificação segundo Leibniz
    • As descontinuidades da cadeia colocam o problema do elo perdido (missing link)
    • O pólipo de Trembley (1740) e o caso dos zoófitos
    • Voltaire contra os zoófitos e contra a cadeia dos seres
    • Espécies e indivíduos na natureza: realismo das essências ou nominalismo
    • Lineu: a história natural como linguagem bem construída
    • O Sistema da Natureza
    • Buffon contra Lineu: a classificação como esquematização abusiva
    • A oposição entre Buffon e Lineu permanece limitada a diferentes usos da continuidade e da descontinuidade
    • Buffon situa o homem fora da cadeia dos seres, enquanto Lineu o inclui nela
    • Os problemas apresentados pelas extremidades da cadeia
    • As ideias de Charles Bonnet e as fantasias de J.-B. Robinet
  • Capítulo III: Natureza
    • As ciências naturais positivas pressupõem a renúncia ao antropocentrismo
    • A natureza do físico e a natureza do naturalista
    • A ideia de natureza biológica permite rejeitar o finalismo excessivo da cadeia dos seres
    • A explicação mecanicista e os fenômenos vitais
    • A natureza como funcionamento autônomo
    • Do mecanicismo ao dinamismo, do dualismo ao monismo
    • A ideia de natureza reintroduz a finalidade no universo mecanizado da física, não sem confusão epistemológica
    • A teoria das moléculas orgânicas em Buffon como tentativa de explicar mecanicamente a matéria viva por analogia com a doutrina corpuscular
    • O molde interior assegura a continuidade das espécies
    • As intuições de Buffon ultrapassam os limites dos dados científicos
    • O materialismo do século XVIII é um vitalismo
    • A especificidade da vida segundo Maupertuis e Diderot
    • A vida imanente à matéria
    • Os ensinamentos da dimensão microscópica: Leeuwenhoek e Senebier como comentador de Spallanzani
    • Os animálculos espermáticos no pensamento biológico
    • Animalculistas e ovistas; evolução e epigênese
    • C. F. Wolff e a espontaneidade da natureza
    • Os átomos animados realizam uma miniaturização da Providência
    • O universo ou a matéria organizada segundo d'Holbach
    • A matéria como oposição ao acaso
    • A condição humana segundo La Mettrie
    • A filosofia materialista da natureza como realismo metodológico
    • Da animalidade à humanidade
    • Helvétius: consciência e organização
    • Da natureza à cultura
    • A ambiguidade do materialismo
    • A importância fundamental do reconhecimento da autonomia do dinamismo natural
    • A analogia estrutural entre os seres vivos segundo Buffon
    • A variedade indefinida das formas suscita a projeção da classificação no tempo
    • A natureza possui uma história
    • A questão dos fósseis na história do saber
    • A pré-história da história natural de John Ray a Lyell: Fontenelle e Buffon
    • História da Terra e história da vida
    • As intuições transformistas no século XVIII
    • A posição de Lineu
    • Híbridos e monstros: a Peloria
    • A classificação como corte transversal em um devir
    • A cosmologia progressiva de Buffon e os limites de seu transformismo
    • A estabilidade prevalece sobre o movimento
    • Diderot: «A natureza ainda está trabalhando»
    • As hipóteses de La Mettrie
    • Pressentimentos da seleção natural
    • O evolucionismo de Benoît de Maillet
    • O organismo universal e progressivo de J.-B. Robinet
    • A ideia da unidade do plano de organização em Buffon
    • O protótipo de Robinet e Diderot
    • A autorregulação da natureza universal segundo Rousseau e os prelúdios do darwinismo
    • O hino à natureza de Goethe
    • Sentido ou ausência de sentido da natureza
    • Natureza e cultura
  • Capítulo IV: A antropologia
    • Tyson: o limiar crítico da positividade em antropologia
    • A antropologia como capítulo da zoologia
    • Transformação do olhar e transformação dos valores
    • O dualismo ontológico de Descartes e o monismo epistemológico de Locke
    • A «metafísica experimental» estuda o espírito em sua condição corporal
    • O empirismo retira o véu das representações escatológicas
    • Retirada de Deus e naturalização da natureza humana
    • O ponto de vista antropológico e o papel do homem no mundo
    • Da antropologia prática de Montaigne, que estuda o sujeito humano, à antropologia científica, que estuda o homem como objeto
    • A naturalização da cadeia dos seres
    • O lugar do homem na cadeia dos seres e a diversidade da espécie humana segundo William Petty (1677)
    • A divisão das raças humanas segundo François Bernier (1684)
    • A espécie humana segundo Locke e Leibniz
    • Voltaire contra o homem sem cabeça nem membros de Descartes
    • Voltaire ingressa na metafísica pela descrição das raças humanas
    • Blackmore (1713): o homem equador
    • A cadeia dos seres, interrompida no homem, convida a uma zoologia comparada
    • Os confins da realidade humana
    • Lineu: o homem figura na classificação das espécies naturais desde o Systema naturae (1735)
    • O lugar do Homo sapiens entre os primatas
    • As variedades humanas
    • As fragilidades da antropologia de Lineu
    • Buffon e a ciência do homem
    • A antropologia no âmbito da zoologia comparada
    • A especificidade da existência humana: o incomparável e o incompreensível
    • Antropologia somática e etnologia
    • O selvagem absolutamente selvagem
    • Natureza e cultura
    • O monogenismo e o transformismo de Buffon
    • As idades da vida
    • A aritmética moral
    • As obras de Lineu e Buffon inauguram uma nova era
    • Blumenbach: De generis humani varietate nativa (1775), compêndio de antropologia somática
    • «Degeneração» e transformismo
    • As cinco variedades ou raças da espécie humana
    • Raças e racismo
    • De Lineu a Blumenbach: Peter de Hameln
    • Craniologia e craniometria
    • A antropologia de Kant
    • As raças humanas
    • Antropologia física e antropologia moral
    • A fragmentação da antropologia e a perda do sentido do humano
    • As pesquisas de Camper
    • A contribuição da anatomia comparada
    • Vicq d'Azyr
    • Estática e dinâmica: a unidade de composição
    • A morfologia segundo Goethe
    • Constantes e variáveis nas formas vivas
    • O animal primordial (Uranimal) e suas metamorfoses
    • A biologia no humanismo goethiano
    • Insuficiência da antropologia exclusivamente somática
    • A geografia zoológica de Zimmermann
    • A distribuição dos seres vivos no espaço e na história
    • A distribuição dos homens sobre a Terra e o papel do meio
    • Antropologia e antropogênese
    • Da história natural à história da humanidade
    • Henry Home: poligenismo e história da civilização
    • Esboços da história do homem (1774)
    • Antropologia e antropogênese
    • Lord Monboddo: evolução do homem rumo à humanidade
    • Estado de natureza e animalidade
    • Monboddo, Rousseau e Locke: rejeição do inatismo da razão
    • Uma metafísica evolutiva: o homem é o futuro do homem, não seu passado
    • A ciência do fenômeno humano individual
    • A realidade humana estudada em sua especificidade
    • A antropologia empírica na Alemanha: Erfahrungsseelenkunde
    • Uma encruzilhada interdisciplinar
    • Conhecimento de si e constituição de si
    • O tipo ideal do burguês moderno segundo Christian Thomasius
    • A psicologização da ontologia
    • Imprecisão do conceito
    • Da antropologia somática à fisiognomonia
    • Os antecedentes: La Chambre e a Antropometria de Elsholtz (1663)
    • Simbolização recíproca da alma e do corpo
    • As hesitações de Lichtenberg e Diderot
    • A fisiognomonia de Lavater
    • Da fisiognomonia de Lavater à frenologia de Gall
    • A antropologia médica de Platner e suas insuficiências
    • A antropologia pragmática de Kant e seu lugar na obra kantiana
    • A antropologia comparada de Wilhelm von Humboldt
    • Perplexidades e ambiguidades da tentativa antropológica
  • Capítulo V: O progresso da consciência médica
    • I. Médico e medicina
      • O relevo social do médico na época do Iluminismo
      • A medicina como disciplina orientadora da filosofia experimental desde Bacon
      • O doutor Locke: médicos e filósofos
      • A nova medicina enfrenta o conservadorismo da maior parte do corpo médico e a inércia da maioria das faculdades
      • A situação nas universidades inglesas segundo Mandeville
      • As novas instituições de Londres e da Escócia
      • O advento da disciplina cirúrgica: os irmãos Hunter e a nova fronteira médico-cirúrgica
      • A mediocridade do ensino médico na França
      • Dissociação entre teoria e prática
      • Os primórdios do ensino clínico: Boerhaave em Leiden
      • A reforma médica em Viena
      • A luta entre médicos e cirurgiões na França e as origens da Academia de Cirurgia (1731)
      • As ideias de Quesnay
      • Progresso de uma medicina do real
    • II. Medicina e sociedade
      • Da medicina de classe à medicina de massa
      • O surgimento da ideia de saúde pública no contexto político e social do despotismo esclarecido
      • Leibniz e a organização da medicina
      • Por um serviço social de saúde sob o controle dos poderes públicos
      • O Estado retoma algumas competências da Igreja
      • A medicina legal (medicina forensis) segundo a Enciclopédia
      • O papel do médico perito
      • Doença e civilização
      • Toda patologia é uma patologia social: Camper e Vicq d'Azyr
      • A Medizinische Polizei (1779-1811), de Johann Peter Frank, como primeiro sistema completo de medicina social e saúde pública
      • A experiência de Turgot e as origens da Sociedade Real de Medicina (1776-1778)
      • Por uma administração da saúde e da higiene públicas
      • O papel de Vicq d'Azyr: «administração médica» e nova consciência da função terapêutica
      • A questão dos hospitais no final do Antigo Regime
      • Tenon: Memórias sobre os hospitais de Paris (1788)
      • A dessacralização da doença
    • III. A teoria médica
      • Os modestos progressos do pensamento médico no século XVIII
      • O atraso da interpretação em relação à observação
      • Os casos do microscópio e do termômetro
      • Equipamento técnico e equipamento epistemológico
      • A persistência dos «sistemas» na medicina
      • O papel da anatomia patológica e da clínica
      • Morgagni e as origens do método anatomoclínico
      • A medicina das ideias
      • A tradição do homem-máquina e os autômatos: Vaucanson
      • D'Alembert: crítica do modelo mecanicista na medicina
      • O mecanicismo de Boerhaave e seus limites
      • Boerhaave como fundador sobretudo do método clínico
      • Vitalismo e pietismo em Halle: Hoffmann
      • A química pré-lavoisieriana de Stahl e sua doutrina do «organismo»
      • A função da alma
      • A fisiologia de Haller como anatomia animada
      • O conceito de irritabilidade como propriedade fundamental da matéria viva
      • Um newtonianismo da biologia
      • Maupertuis
      • A escola de Montpellier introduz na França o vitalismo de Stahl
      • Bordeu: preeminência da fisiologia sobre a anatomia
      • A unidade da vida orgânica como finalidade imanente
      • O vitalismo de Barthez: Novos elementos da ciência do homem (1778)
      • O princípio vital como noção experimental e a irredutibilidade da vida
      • Um positivismo antimécanista
      • Na Alemanha, o vitalismo de Herder abre caminho à filosofia romântica da natureza, apesar das resistências
    • IV. A constituição de um campo epistemológico: a nosologia
      • Independência relativa da prática médica em relação à teoria
      • Por uma história dos médicos e dos tratamentos
      • A atividade terapêutica pressupõe um campo epistemológico constituído segundo uma inteligibilidade unitária
      • Da confusão retórica à precisão do discurso
      • O progresso médico depende da constituição do catálogo da vida
      • Lineu como organizador do território da vida
      • A botânica como domínio orientador
      • Criar uma linguagem
      • Da nomenclatura botânica à nosologia
      • Fenomenologia da percepção médica
      • A fixação da linguagem como obra da ciência: Condillac
      • Lavoisier como discípulo de Condillac
      • Vicq d'Azyr e a linguagem da anatomia
      • Pinel pretende ser o Lavoisier da medicina
      • Nosologia e terapêutica segundo Cullen e Frank
      • A nosologia como disciplina newtoniana segundo a Enciclopédia
      • A Nosologia metódica de Boissier de Sauvages (1763)
      • Regras para a orientação do espírito médico
      • Nosologia sinóptica e nosologia sistemática
      • A sistemática de Lineu e seus perigos
      • A crítica de Cuvier: inexistência de um universo das essências mórbidas
      • A nosologia como terreno indefinido
      • Pinel contra Sauvages
      • A cartografia pressupõe a conclusão da exploração
      • A miragem nosológica: inteligibilidade extensiva e inteligibilidade intensiva
      • Cabanis contra a nova escolástica
      • Doenças ou doentes
      • Por uma nosologia sem triunfalismo, associada à clínica
      • Semiótica e semiologia segundo Locke, Sauvages e a Enciclopédia
      • Revolução da atenção e revolução do olhar
      • Rumo ao método anatomoclínico
    • V. O advento da psiquiatria
      • O neologismo «psiquiatria» (1800) consagra o aparecimento de uma medicina mental consciente e organizada na Europa
      • O nascimento da psiquiatria corresponde a uma reavaliação da condição humana
      • A loucura como realidade histórica
      • A esquizofrenia não possui valor retroativo
      • A loucura como doença da civilização
      • Doença orgânica e doença mental
      • O devir dos significados e das evidências
      • A psiquiatria como criação contínua
      • As dificuldades de perceber a doença mental enquanto tal
      • A doença mental como doença vergonhosa
      • Como a razão pode perder-se?
      • O louco perturba a economia divina e humana segundo a ordem do dualismo religioso e metafísico
      • A loucura como sinal de contradição
      • A festa dos loucos até o surrealismo
      • A psiquiatria pressupõe uma ciência unitária do ser humano
      • A constituição da antropologia segundo a exigência de um monismo epistemológico abre caminho à patologia mental
      • As doenças mentais antes da psiquiatria
      • Locke e Condillac: a alienação como perturbação dos princípios da associação de ideias
      • A medicina da unidade humana em Baglivi e Le Camus
      • A confusão da patologia mental no século XVIII: a Enciclopédia, Lineu e Sauvages
      • Cullen: as neuroses
      • A revolução psiquiátrica está ligada à filantropia iluminista, que exige o cuidado das condições materiais e morais dos alienados
      • A psicoterapia em Wilhelm Meister
      • Os quacres e o Retiro de York
      • A psiquiatria humanitária
      • O hospital psiquiátrico como projeção arquitetônica da classificação nosológica
      • Revolução psiquiátrica e Revolução Francesa: Pinel e Cabanis
      • A reforma das estruturas sociais alienantes como fator de desalienação
      • A função do asilo
      • Na nova problemática, o monstro torna-se um doente e o inteiramente outro torna-se um semelhante
      • Da repressão à terapêutica
      • Direitos do louco e direitos do homem
      • A tese contemporânea da antipsiquiatria
      • A morte do homem seria a morte do louco
  • Conclusão
    • Unidade das ciências da vida
    • História das ciências e história dos homens
    • Articulação entre ciência e consciência
    • A biologia exprime uma nova aliança entre o homem e o mundo
    • O sentimento da natureza no século XVIII
    • O cientista como porta-voz do inconsciente coletivo
    • Para além de todo utilitarismo, a pesquisa fundamental é uma paixão da alma
    • As ciências da vida ensinam um novo estilo de humanidade
    • Existência e encarnação
    • Sobredeterminação das ciências da vida
    • As noções de clima e nostalgia exprimem a nova relação do homem com o meio
    • O retorno à Terra, para além das restrições da revolução galileana
    • Nova dimensão da vida
    • Presença no mundo segundo a analogia da vida
    • Respeito pela vida
    • Por uma história do sentido da vida