RIOS — CORRENTES
PERENIALISTAS
ANANDA COOMARASWAMY — ARTIGOS SELETOS DE METAFÍSICA — ”SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E HINDU, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA (cont.)”
En su identificación con sus canales excavados1 = niskhátáh pantháh, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.24.9; cf. Rigveda X.7.15, Chandogya Upanixade VIII.6), los Soplos se consideran como corrientes o ríos2, sindhavah) de luz, sonido y vida (v. irracionalidade). De hecho, ellos son las mismas aguas y ríos a quienes se libera cuando se mata a Vrtra, y se les llama (?Nadi (yoga)) «debido a que ellos sonaban (anadata)» mientras seguían su camino (Rigveda III.13.1; Taittiriya Samhita V.6.1.2); y de la misma manera «el Soplo es un sonido (prano vai nadah)», y cuando suena, todo lo demás resuena (samnadati, Aranyaka I.3.8; vide Sopro). El Habla es una corriente (kulya), que se origina en la laguna (hrada) de la Mente (Jaiminiya Upanishad Brahmana 1.58.1), y los Siete Rayos del Sol, por los que nosotros vemos (v. VER) y oímos, etc., son también Siete Ríos (Jaiminiya Upanishad Brahmana I.29.8, 9). Las facultades (indriyani), junto con todo lo demás que la Persona emana, son «corrientes fluentes»3 syandamanah), partes de Él que es el Mar en el que, cuando vuelven a casa, sus nombres y aspectos distintivos se pierden (Upanixade VI.4, 5)4. Justamente de la misma manera, en las fuentes griegas, la visión, el habla y los demás poderes del alma son igualmente «corrientes» (gr. reos, nama, Timeo 45B, 75E, etc.), y también en China, la visión es una «corriente» (yenpo, 13, 219 + 2336); y, ciertamente, nosotros todavía podemos hablar de la elocuencia como de «fluidez».
NÃO-DUALIDADE
Wei Wu Wei: ”HOMEM-RIO”
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