Filosofia – Pensadores e Obras

Categoria: Vallin, Georges

  • Vallin (PM:247) – A verdadeira revolução copernicana chama-se reminiscência

    (VallinPM) É uma contemplação intelectual e não apaixonada desse Nada que pode nos ajudar a redescobrir o que Heidegger chama de “caminho para o Ser” ou despertar em nós o sentido do que chamamos de “metafísica integral”, que coincide, como vimos, com a “philosophia perennis”. Talvez essa seja a verdadeira revolução copernicana1 da metafísica. Criticando…

  • Vallin (PM:246-247) – “morte de Deus”

    (VallinPM) Se os tempos modernos são marcados, como disse Nietzsche, pela “morte de Deus”, vimos os sistemas nos trazerem ídolos e mitos de substituição que constituem o conteúdo das diversas formas do dogmatismo temporalista. Mas a Existência e o Tempo criador, que o homem divinizou em seu esplêndido isolamento, descobriram, ao término da recusa das…

  • Vallin (PM:245-246) – crítica à ideia de substância

    (VallinPM) A perspectiva metafísica nos parece constituir a única crítica verdadeiramente radical à ideia de “substância”1, pois é a única que transcende o próprio fundamento de toda substancialidade, a saber, o princípio de individuação. Sua negação transcende a individuação sensível do mundo, assim como a do eu pensante ou da substância divina. Deus é aqui…

  • Vallin (EI) – Ser e Individualidade (estrutura)

    (VallinEI) Elementos para uma fenomenologia do homem moderno INTRODUÇÃO DA PERSPECTIVA METAFÍSICA À RECUSA DA TRANSCENDÊNCIA Capítulo Primeiro. — A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo I. — Da perspectiva religiosa à perspectiva metafísica II. — A perspectiva metafísica e o princípio de individuação Capítulo II. — A recusa da Transcendência e a gênese…

  • Vallin (EI:138-139) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) Individualidade e pessoa humana Conhecimento do homem: Espécie, Coletividades e Devir humano Gostaríamos, em primeiro lugar, de destacar que a experiência objetivante da individualidade, que atinge inquestionavelmente a noção de ser, não manifestou até agora, exceto na perspectiva mecanicista do fenômeno, toda a amplitude de seu caráter objetivante: o finalismo e o reconhecimento de…

  • Vallin (EI:137) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) Individualidade e pessoa humana Acabamos de percorrer os diversos aspectos sob os quais se revela a individualidade “objetiva” à subjetividade conhecedora: após a perspectiva mecanicista do “fenômeno”, que triunfava na macrofísica e na ciência mecanicista, consideramos a perspectiva finalista do ser. Se a “objetivação” que caracteriza a esfera lógica triunfava na perspectiva mecanicista, isso…

  • Vallin (EI:76-77) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) A) Individualidade objetiva e fenômeno. O estatuto da individualidade no nível da ontologia mecanicista (cont.) 1) Individualidade, essência e fenômeno no nível das ciências físico-químicas (macrofísica clássica) a) O fenômeno como propriedade e o problema da individuação no espaço (cont.) Mas agora precisamos considerar mais precisamente as implicações da ontologia mecanicista que inspira os…

  • Vallin (EI:73-76) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) A) Individualidade objetiva e fenômeno. O estatuto da individualidade no nível da ontologia mecanicista (cont.) 1) Individualidade, essência e fenômeno no nível das ciências físico-químicas (macrofísica clássica) a) O fenômeno como propriedade e o problema da individuação no espaço (cont.) Em que consiste, então, precisamente, a individuação inerente ao fenômeno ou, mais especificamente, à…

  • Vallin (EI:71-73) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) A) Individualidade objetiva e fenômeno. O estatuto da individualidade no nível da ontologia mecanicista (cont.) 1) Individualidade, essência e fenômeno no nível das ciências físico-químicas (macrofísica clássica) Husserl destacou muito bem — e sua descrição vale essencialmente para a estrutura lógica ou objetivante — a impossibilidade de separar “o fato” ou “o indivíduo” e…

  • Vallin (EI:12-14) – A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo

    (VallinEI) A perspectiva metafísica e o princípio de individuação (cont.) B) A imanência do Absoluto metafísico e a origem da negação. Significação e justificação metafísicas da “individuação pela matéria” (cont.) 1. O aspecto positivo da individuação de exterioridade. A “Matéria inteligível”. (cont.) Para que o Ser seja verdadeiramente, é necessário que o não-Ser também seja,…

  • Vallin (EI:14-17) – A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo

    (VallinEI) A perspectiva metafísica e o princípio de individuação (cont.) B) A imanência do Absoluto metafísico e a origem da negação. Significação e justificação metafísicas da “individuação pela matéria” (cont.) 1. O aspecto positivo da individuação de exterioridade. A “Matéria inteligível”. (cont.) A imanência do Absoluto no manifestado coincide com o que chamaremos de generalização…

  • Vallin (EI:17-19) – A perspectiva metafísica e o princípio de individuação

    (VallinEI) B) L’immanence de l’Absolu métaphysique et l’origine de la négation. Signification et justification métaphysiques de « l’individuation para la matière » (cont.) 2. L’aspect négatif de l’individuation d’extériorité. Le Néant comme Matière non intelligible et la situation du « principe » d’individuation par la matière L’ambiguïté fondamentale de cette « Matière » principielle 1,…

  • Vallin (EI:10-12) – A perspectiva metafísica e a superação do panteísmo

    (VallinEI) A perspectiva metafísica e o princípio de individuação (cont.) B) A imanência do Absoluto metafísico e a origem da negação. Significação e justificação metafísicas da “individuação pela matéria” 1. O aspecto positivo da individuação de exterioridade. A “Matéria inteligível”. A perspectiva metafísica distingue-se pelo rigor de sua concepção do Absoluto e das conclusões que…

  • Vallin (EI:39-42) – Le dogmatisme temporaliste et l’expérience de l’individualité.

    (VallinEI) B) Problèmes posés par les structures temporelles (cont.) 2) De la subjectivité temporaliste en général Il est clair qu’une interprétation polyvalente de la subjectivité doit accompagner l’analyse des diverses modalités de temporalisation caractérisant chacune des « structures temporelles ». A chacune de ces modalités correspond un aspect différent de la subjectivité. Dans son sens…

  • Vallin (EI:34-39) – Le dogmatisme temporaliste et l’expérience de l’individualité.

    (VallinEI) B) Problèmes posés par les structures temporelles Après cette esquisse des caractères essentiels des structures temporelles, nous voudrions évoquer divers problèmes soulevés par notre description. 1) La dialectique des structures temporelles Une question préalable qui s’offre nécessairement à la réflexion est celle de la hiérarchie des structures ou du moins de l’ordre que nous…

  • Vallin (EI:28-30) – Leibniz – teoria da substância

    (VallinEI) La théorie leibnizienne de la substance 1 pourrait sembler de prime abord nous apporter une ontologie plus « viable » de la substance individuelle. Alors qu’Aristote et saint Thomas sont conduits à fonder la réalité de l’individu sur la réalité de l’espèce, la seule forme capable d’individuer qualitativement un être s’avérant ici la forme…

  • Vallin (EI:25-28) – A ontologia tomista da substância individual

    (VallinEI) L’ontologie thomiste de la substance individuelle n’apporte pas d’éléments vraiment nouveaux concernant le statut de l’être individuel. Mais elle nous montre comment le dogmatisme ontothéologique 1 peut être amené à concevoir la genèse du « fini » à partir de l’Absolu. Le thomisme s’avère à cet égard un approfondissement, mais qui va dans le…

  • Vallin (EI:22-25) – Revolta antiplatônica de Aristóteles

    (VallinEI) La révolte antiplatonicienne du Stagyrite nous paraît la première expression décisive de ce refus explicite de la perspective métaphysique qui conditionne le dogmatisme de la métaphysique occidentale qu’on retrouve indistinctement à travers tous les systèmes philosophiques d’Aristote à Sartre. Le refus de la transcendance intégrale de l’ « Idée », de l’ « Essence…

  • Vallin (EI:30-34) – Le dogmatisme temporaliste et l’expérience de l’individualité.

    (VallinEI) Les structures temporelles de la conscience A) Description générale des structures temporelles Ce qui nous permet avant tout de distinguer le dogmatisme ontothéologique et le dogmatisme temporaliste1, c’est leur attitude respective à l’égard du Temps. L’ontothéologie substantialiste demeure tributaire de cette Transcendance qu’elle n’a reniée qu’à demi : aussi le temps y reste-t-il toujours…

  • Vallin (EI:68) – O problema da individualidade ao nível da esfera objetivante

    (VallinEI) Après cette vue d’ensemble sur l’essence et les démarches fondamentales de la subjectivité objectivante, il est possible de se faire une idée de l’expérience de l’individualité qui s’offre au niveau de la structure temporelle de la sphère objectivante. 1° Nous avons vu d’abord que la subjectivité envisagée en elle-même (et non en tant que…