Categoria: Rosenzweig, Franz
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(FRER:96-97) […] o Si só pode calar-se. Em qualquer circunstância, ele pode sempre buscar expressar-se em monólogos líricos, embora essa expressão, enquanto tal, não lhe seja mais totalmente adequada; o Si não se expressa, ele está enterrado em si mesmo. Mas assim que entra em conversação, deixa de ser Si; Si, ele só é enquanto…
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(FRER:95) Pois aí está o distintivo do Si, o selo de sua grandeza como o estigma de sua fraqueza: ele se cala. O herói trágico só possui uma linguagem que o corresponde perfeitamente: o silêncio, precisamente. Assim é desde o início. O trágico forjou, por essa mesma razão, a forma estética do drama que permite…
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(FRER:94) Desde antes do desafio trágico de Sansão e de Saul, o Oriente Próximo mais antigo inventou o protótipo do herói trágico com a figura que se encontra no limite entre o divino e o humano, com Gilgamesh. A trajetória de vida de Gilgamesh passa por três pontos fixos: o início é o despertar do…
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(FRSR) Uma proposição atravessa todo o capítulo que relaciona a obra ao começo. Uma proposição que retorna seis vezes, que consiste em uma única palavra simplesmente precedida por dois pontos. Essa proposição é “Bom”: era e é e será “bom”. Neste Sim divino à existência da criatura reside a criação. Este “bom” é a palavra…
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(FRSR) O mundo está aí antes de tudo. Simplesmente aí. Este ser do mundo é o seu ser-já-aí […] Nesta nova acepção do conceito de ser-aí confluem tanto a existência do mundo quanto o poder de Deus; ambos estão “já aí”; devido à sua condição de criado e à sua aptidão para ser incessantemente recriado,…
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(FRSR) […] a morte verdadeiramente não é o que parece, não é nada, mas Algo inexorável e insuprimível. […] O nada não é nada: é algo. No fundo obscuro do mundo, como inesgotável pressuposto seu, há mil mortes; em vez de um nada único — que realmente seria nada — mil nadas, que justamente porque…
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Atualmente, pensa-se que qualquer abordagem filosófica deve começar com considerações sobre a teoria do conhecimento. Todavia, a epistemologia deve, no máximo, servir como uma conclusão. O instigador desse preconceito epistemológico moderno, Kant, nada mais fez com sua Crítica do que concluir a época histórica que começou com a filosofia barroca da natureza. E sua Crítica…
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O método original do novo pensamento é baseado na temporalidade, em todos os três livros [da Estrela da Redenção], mas isso aparece mais claramente no segundo livro, o coração do volume e, portanto, da obra como um todo, no livro da revelação presente. O método de pensamento que formou toda a filosofia até agora dá…
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[…] Os eventos não acontecem no tempo, mas o próprio tempo é o evento. A sucessão dos três livros no primeiro volume foi completamente fortuita; qualquer uma das outras quatro possibilidades teria sido igualmente aceitável. A essência não quer ter nada a ver com o tempo. Mas no segundo volume, a sucessão não só é…
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A experiência não reconhece objetos de forma alguma; ela se lembra, sente, espera e teme. No máximo, é o conteúdo da experiência que poderia ser entendido como um objeto, mas então seria precisamente um entendimento e não o conteúdo em si, porque não me lembrarei dele como meu próprio objeto: isso nada mais é do…
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O paganismo não é, de forma alguma, um espantalho vulgar que, em termos de filosofia da religião, levaria os adultos de volta aos seus medos infantis; no entanto, é assim que ele tem sido usado pela ortodoxia nos séculos passados e, curiosamente, como também é usado por Max Brod em sua recente e conhecida obra.…
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[…] Essa maneira de reduzir as experiências do mundo e de Deus ao eu, ou de “fundamentá-las” no eu que faz essas experiências, ainda é tão óbvia para o pensamento acadêmico que ele simplesmente não levaria a sério alguém que, não acreditando nesse dogma, preferisse reduzir sua experiência do mundo… ao mundo, e sua experiência…
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Segunda parte: A via ou o mundo constantemente renovado Primeiro Livro: CRIAÇÃO OU O FUNDAMENTO PERPÉTUO DAS COISAS O Criador A potência Arbitrário e necessidade O Islã: a religião da razão A criatura O nada Providência e existência O Islã: a religião da necessidade Gramática do logos (a linguagem do conhecimento) Fronteiras das matemáticas Lei…
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Terceira parte: A figura ou o sobre-mundo eterno Terceiro Livro: A ESTRELA OU A VERDADE ETERNA A Verdade Eterna Deus (Teo-Lógica) O Revelado O Oculto O Primeiro O Último O um O Senhor A Verdade (Cosmo-Lógica) Deus e a verdade Realidade e verdade A questão da verdade à verdade O fato da verdade A confiança…
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Terceira parte: A figura ou o sobre-mundo eterno Segundo Livro: OS RAIOS OU A VIDA ETERNA A Eternidade da efetuação A Via através do Tempo: A História Cristã Época A cronologia cristã A cristandade (Christenheit) A fé A Igreja O Cristo O ato cristão O ato judeu Cruz e Estrela Os Dois Caminhos: a Essência…
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Terceira parte: A figura ou o sobre-mundo eterno Primeiro Livro: O FOGO OU A VIDA ETERNA A Promessa da Eternidade O Povo Eterno: Destino Judaico Sangue e espírito Os povos e os país de sua pátria A terra santa Os povos e a língua de seu espírito A língua santa Os povos e a lei…
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Segunda parte: A via ou o mundo constantemente renovado Terceiro Livro: REDENÇÃO OU O ETERNO FUTURO DO REINO O Ato do Amor O homem enclausurado Tragédia antiga O místico O desabrochar Tragédia moderna O servidor de Deus O amor do próximo Mandamento e liberdade O amor no mundo O Islã: a religião do dever O…
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Segunda parte: A via ou o mundo constantemente renovado Segundo Livro: REVELAÇÃO OU O NASCIMENTO SEM CESSAR RENOVADO DA ALMA O Revelador O Oculto O Revelado O amor O amante Presente O Islã: a religião da humanidade A Alma Desafio Humildade O amado (das Geliebte) Fidelidade O Islã: a religião do ato Gramática do Eros…
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Segunda parte: A via ou o mundo constantemente renovado Introdução: DA POSSIBILIDADE DE FAZER A EXPERIÊNCIA DO MILAGRE Da fé A teologia do milagre O milagre cru O milagre demonstrado Os três Aufklärungen A concepção histórica do mundo Schleiermacher Teologia histórica Virada do século Tarefa Novo racionalismo Filosofia e teologia Filosofia antiga O filósofo do…