Categoria: Antiguidade
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Nossas mentes são como a bexiga de um cachorro. Os cães fazem xixi nas coisas que chamam a atenção deles para que possam deixar sua marca neles, para que possam reivindicar o que imaginam ser deles de alguma forma. Quando alguma coisa nos chama a atenção, pensamos nela e a inundamos com o cheiro de…
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1. As éguas que me tiram tão longe quanto o desejo alcance, escoltavam-me, guiando elas, quando me enviaramc puseram na via no celebrado caminho da divindade o caminho que a divindade percorre, que por (sobre) todas as cidades conduz o homem vidente (sapiente). Por ele me conduziam, por ele me levaram os habilíssimos corcéis, tirando…
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53. A charneira da «Via da Verdade» e da «Opinião dos Mortais» encontra-se nos últimos versos do frg. 8. Aqui, mais do que em qualquer outra passagem, exuberantemente se confirma a verdade do que afirmávamos acima (§ 50): qualquer tradução pressupõe resolvido um problema, cuja solução, naturalmente, o tradutor-intérprete procura no momento de abeirar-se do…
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51. A «Doxa» é a parte mais fragmentária do poema de Parmênides, o que parece dar razão aos intérpretes que formularam a hipótese de que essa última parte não passaria de um arranjo, mais ou menos hábil, das «opiniões físicas» dos antecessores do filósofo-poeta. Mas depois de Reinhardt (1916, 1959) e sob sua direta ou…
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O poema de Parmênides nos oferece — ao lado dos fragmentos de Heráclito — a doutrina mais profunda de todo o pensamento pré-socrático. Mas é também a de mais difícil interpretação. O poema divide-se em três partes: o prólogo, o caminho da verdade e o caminho da opinião. No prólogo (frag. 1), o filósofo é…
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2. «Pois bem; vou dizer — e tu acolhe as minhas palavras depois de as escutar — quais são os caminhos da inquirição, os únicos pensáveis. Um caminho: ‘que é’ e não é possível não ser. Esta é a via da persuasão (e a persuasão acompanha a verdade). Outro caminho: ‘que não é’ e necessariamente…
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51. A «Doxa» é a parte mais fragmentária do poema de Parmênides, o que parece dar razão aos intérpretes que formularam a hipótese de que essa última parte não passaria de um arranjo, mais ou menos hábil, das «opiniões físicas» dos antecessores do filósofo-poeta. Mas depois de Reinhardt (1916, 1959) e sob sua direta ou…
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4. «Todavia considera como pelo pensamento o ausente te é firme presente. Pois (pensando) não cortarás o que é da sua conexão com o que é, nem ordenadamente por toda a parte se dispersando, nem se aglomerando.» «Observa cómo, estando ausentes, para el pensamiento las cosas están presentes. Pues no se interrumpirá la cohesión del…
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6. «Eis o que se deve dizer e pensar: o ‘que é’. Pois o ‘que é’ é, e não-ser não é. Considera bem isto que eu te digo. Que deste caminho de inquirição (i. é: pensar o não-ser) te apartes; mas, depois, também daquele por onde erram os ignorantes mortais — os bicéfalos. Porque a…
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7. «Que ‘o que não é’ seja, jamais será demonstrado. Mas tu, afasta teu pensamento desta via, e não consintas que o muito experimentado costume te induza por tal caminho, teus olhos sem fito, teu ouvido ecoante e tua língua. Não, decide tu mesmo, pelo próprio pensamento, a tão discutida prova que eu te propus.»…
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3. «pois o que existe para pensar e ser, é o Mesmo». «Pues lo mismo puede ser y pensarse». Um mesmo é com efeito ao mesmo tempo pensar e ser. Pois o que existe para pensar, e ser, são um e o mesmo.
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8. «Só resta falar de um caminho da inquirição: ‘o que é’. Neste há muitos sinais de que ‘o que é’ não foi gerado nem há-de perecer, pois aí está como um todo, único, inabalável, completo. Nunca ele foi nem será, porque é agora todo ele, um só, contínuo. Pois que origem querias que ele…
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A Divindade que fala a Parmênides diz-lhe []: «Vem agora, vou-te dizer — e tu presta atenção às minhas palavras e guarda-as em ti mesmo — as duas únicas vias de procura que se podem conceber. A primeira, a saber, que o ser é e que é impossível para ele não ser, é a via…
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Era a década de 1950 e Claudio Pellegrino Sestieri era diretor de escavações na cidade natal de Parmênides, Velia, no sul da Itália. Lá, no final de 1958, ele encontrou algumas inscrições em mármore junto com os restos de algumas estátuas nas ruínas de um grande edifício antigo perto do que outrora foi o porto.…
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Dizer que qualquer coisa que pensemos deve existir: isto pode não soar a mais prática afirmação a fazer. Então, precisamos ver o que realmente significa. Construímos um muro entre o pensamento e a realidade. Durante toda a nossa vida, medimos nossos pensamentos contra o que parece ser a realidade do mundo externo. Decidimos chamá-los ineficazes,…
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As tradições ligando Apolo com incubação e cavernas e lugares escuros, nada tem com o Apolo que costumamos conhecer. Hoje em dia Apolo é considerado a encarnação da razão e da racionalidade — como se um deus pudesse jamais ser razoável no sentido que atribuímos a esta palavra. A história de como esta noção veio…
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Ele [Parmênides] não diz quem ela é. Logo no início de seu poema, ele descreve como foi levado no “caminho da divindade”, e quando você lê o original grego há apenas uma dica de que a divindade é feminina – apenas uma mínima sugestão, isto é tudo. Seria difícil até mesmo começar a explicar como…
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E a pista de todo o poema [de Parmênides] já está no primeiro verso (As éguas que me levam até onde o ardor pode chegar cavalgaram…). O único fator crucial nesse estranho caso que para Parmênides influencia tudo – que determina até onde ele pode ir nessa jornada – é o ardor. A palavra grega…
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Há um ponto crucial a ser observado sobre as instruções de Empédocles para [seu discípulo] Pausânias. Isto é que as coisas que ele lhe diz para fazer são coisas que nós nunca fazemos nós mesmos. Na verdade, estão completamente além de nossa experiência. As pessoas podem viver o que para qualquer observador externo pareceria a…
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Um dos detalhes mais preciosos do que a deusa tem a dizer [a Parmênides] vem com sua descrição das pessoas como “indistinguíveis, multidões indistinguíveis”. No grego de Parmênides são apenas duas palavras: akrita phyla. O significado básico de akrita é “sem distinção”, “incapaz de discriminar. ” Aqui, o sentido é perfeitamente – e muito deliberadamente…