Wittgenstein

Matérias

• Harman (TB:1-2) – ente-ferramenta
  15 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  português
  A chave para meu argumento está em uma nova leitura da famosa analítica da ferramenta de Ser e Tempo. Embora centenas de estudiosos já tenham comentado essa análise magistral, não conheço ninguém que tenha tirado conclusões suficientemente radicais dela. Dos poucos intérpretes que estavam dispostos a dar o centro do palco ao drama do ente-ferramenta, todos seguiram Heidegger muito de perto ao considerar o Dasein humano como a maior estrela do teatro. A analítica da ferramenta é (…)

• Finch (W:140-142) – corpo e alma
  25 de abril, por Cardoso de Castro

  Closely connected with the question of identity, though of a different kind, is another metaphysical question which, because of its “scientific” or pseudo-scientific form, has become the principal philosophic question of our time, the so-called mind-body problem. This involves the clash of two pictures, which seem equally vivid and real but cannot be fitted together: one is the picture of the human brain with its billions of neural cells and nerve connections, appearing as a greyish mass the (…)

• Fernando Gil (ME:3-6) – a crença
  11 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  1. A minha exposição tem a sua origem no cruzamento de um dos eixos que nos é proposto — a distinção entre juízo de existência e juízo de atribuição tal como ela se apresenta em Freud — com uma ou, antes, duas questões filosóficas: a crença e a evidência. Partirei de algumas teses sobre a existência que encontramos em Kant, Husserl, Wittgenstein, para as confrontar a seguir com a doutrina freudiana do juízo. A referência a estes três filósofos será forçosamente demasiado breve, e portanto (…)

• Markus Gabriel (WWDNE:33-35) – objeto, fato, mundo
  16 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  I O mundo é tudo que é o caso. II O mundo é a totalidade dos fatos, não das coisas. [Wittgenstein, Tractatus Logicus-Philosophicus] Pode-se elucidar o que assim se entende da seguinte maneira. Tomemos uma coisa bem conhecida como nosso exemplo: uma maçã. A maçã está localizada em uma fruteira. Suponhamos que tudo o que existe no mundo seja a maçã, a fruteira e o espaço que elas ocupam. Nesse caso, pode-se pensar que o mundo seria idêntico à totalidade das três coisas a seguir: a maçã a (…)

• Cassirer: Apresentação de Cassirer por Anatol Rosenfeld
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Excertos da Apresentação feita por ANATOL ROSENFELD, à tradução em português do livro de Cassirer, LINGUAGEM E MITO
  Ernst Cassirer (1874-1945) é considerado, pelo menos na primeira fase do seu filosofar, como um dos representantes mais marcantes da Escola de Marburg. Nascido em Breslau (Vroclav), estudou em Berlim e Marburg direito, filologia, literatura, filosofia e matemática. Foi professor em Berlim, em Hamburgo (1919-1932) e Oxford. Transferindo-se em 1941 para os Estados Unidos, (…)

• Finch (W:41-44) – gramática: descrição de essência
  30 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  tradução parcial
  Gramática pode ser chamada de “essência do mundo” no novo sentido de “essência”O fenômeno da linguagem visto no aspecto de possibilidades para significado e sensido., e a filosofia é a “guardiã da gramática” (PR - Philosophical Remarks 85). Isso significa que “a gramática é a sombra de possibilidade lançada pela linguagem sobre os fenômenos” (PG - Philosophical Grammar 329). Ela nos diz que tipo de coisas são as coisas (PR 74) e dá à linguagem os "graus necessários de (…)

• Finch (W:23-27) – o sujeito e a presença
  30 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  The “truth of solipsism” if it could be stated (and it cannot be) would have to be stated “from the outside of one’s own consciousness,” but nobody can get outside his or her immediate experience (i.e., his or her consciousness); it has no outside. So we are unable to say what we try to say with expressions such as “My world is all the world there is,” or “I never have anybody else’s experience but my own.” (The fact that we speak of “losing” and “regaining” consciousness and of states of (…)

• Finch (W:14-17) – a ilusão de progresso
  30 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  The final heir of the metaphysical tradition, as Heidegger in particular emphasized in his writings on the present condition of technological domination, is what we can call our science, that is, the science which was [15] first developed in the Renaissance as the accepted fundamental understanding of the world (i.e., metaphysical truth) and which has produced in our age electronic communication, atomic bombs, mechanized agriculture, and rocket flight. Conceiving the world in terms of (…)