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Enéada I, 3
Enéada I, 3 (20)

  

PLOTINO   - TRATADO 20 (I, 3) - SOBRE A DIALÉTICA

Este tratado fue compuesto a continuación de I,2 (Sobre las virtudes) como complemento del mismo, y así debió de entenderlo Porfirio  , que en este caso hizo coincidir el orden sistemático con el cronológico. Si las virtudes superiores del tratado anterior nos dejaban a las puertas de la Inteligencia, ahora es preciso dar el salto de las virtudes superiores al Ser y del Ser al Bien. Pero no se trata todavía del acceso al Bien por la vía de la unión mística, sino por la previa del discurso racional. Tal es la misión de la dialéctica, considerada aquí como disciplina y como virtud. Plotino sigue de cerca a Platón   en su concepción del Bien como meta, en la elección de los candidatos a la subida, en la distinción de las dos etapas del itinerario y en su descripción del objeto y del método propios de la dialéctica (caps. 1-5). Pero en su valoración de ésta como disciplina fundamental de un lado y como virtud suprema de otro en su relación, respectivamente, con las otras ramas de la filosofía y con las otras virtudes, parece inspirarse en Aristóteles   (cap. 6). Desde este punto de vista, la dialéctica ocupa una posición análoga a la filosofía primera y a la sabiduría teorética o sophía del Estagirita [1]. [IGAL  ]

Capítulo 1. A dialética como método de escalada: o músico, o amante e o filósofo.
  • 1-2. A dialética é o método que faz subir onde é preciso ir.
  • 2-5. A meta da escalada: o Bem.
  • 5-10: O músico, o amante e o filósofo que evoca o Fédro são aqueles que se elevam.
  • 11-15. A explicação da escalada e as duas etapas.
  • 20-35. O músico emocionado pelo belo.

Capítulo 2. O amante.

Capítulo 3. O filósofo.

Capítulo 4. Definição de dialética.

Capítulo 5. Origem e valor da dialética.

Capítulo 6. As partes da filosofia e a realização da dialética.

Matérias

  • Plotino - Tratado 20,1 (I, 3, 1) — A dialética como método de escalada
    17 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    Tradução desde MacKenna
    1. Que arte há, que método, que disciplina para nos aportar aí onde devemos ir?
    O Termo que devemos alcançar podemos aceitar como acordado: estabelecemos alhures, por muitas considerações, que nossa viagem é para o Bem, para o Princípio-Primal; e, de fato, o próprio raciocínio que descobriu o Termo foi ele mesmo algo como uma iniciação.
    Mas que ordem de seres alcançarão o Termo?
    Certamente, conforme lemos, aqueles que já viram tudo a maioria das coisas, (…)

  • Plotino - Tratado 20,6 (I, 3, 6) — As partes da filosofia e a realização da dialética
    26 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Tradução desde MacKenna
    6. A Filosofia tem outras províncias, mas a Dialética é sua parte preciosa: em seu estudo das leis do universo, a Filosofia recorre à Dialética tanto quanto outros estudos e artes usam a Aritmética, embora, naturalmente, a aliança entre Filosofia e Dialética seja próxima.
    E em Moral, também, a Filosofia usa a Dialética: pela Dialética chega à contemplação, embora origine de si mesma o estado de moral ou melhor a disciplina da qual o estado de moral se desenvolve. (…)

  • Plotino - Tratado 20,5 (I, 3, 5) — Origem e valor da dialética.
    26 de março de 2022, por Cardoso de Castro

    Tradução desde Mackenna
    5. Mas de onde esta ciência deriva suas próprias leis iniciais?
    O Princípio-Intelectual fornece padrões, o mais certo para qualquer alma que é capaz de aplicá-los. o que mais é necessário, a Dialética reúne para si mesma, combinando e dividindo, até que tenha alcançado a Intelecção perfeita. "Pois", lemos, "é a mais pura (perfeição) da Intelecção e da Sabedoria-Contemplativa". E, sendo o método e ciência mais nobres que existem deve necessariamente lidar com a (…)

[1] Hay versión española de I. Quiles, El alma, la belleza y la contemplación (col. Austral), págs. 39-45, y de M. del C. Fernandez Lloréns (con introd. y notas), en Perficit, 2.° serie, 9 (1978), 21-31.