n primer lugar, como un símbolo geométrico, es decir, con respecto a la medida^? o a la numeración, nuestro diagrama representa las relaciones lógicas entre los conceptos nada^? o cero, unidad innumerable, y multiplicidad indefinida; pues la superficie vacía (sunya^?) no tiene ninguna significación numérica; el punto central (indu, bindu) es una unidad innumerable (innumerable, advaita^?, debido a que no puede concebirse un segundo centro); y cada circunferencia es una serie de puntos sin fin (ananta), que pueden considerarse como números; la totalidad (sarvam) de los puntos numerados, es decir, individuales, representa la suma de una serie matemáticamente infinita que se extiende desde uno^? a la «infinitud», y concebible como positiva o negativa según la dirección del procedimiento. Toda el área (sarîra) delimitada corresponde al lugar (desa), y una revolución de los círculos sobre su centro corresponde al tiempo (kâla). Se observará, además, que cada radio conecta puntos o números análogos^? o correspondientes de las dos circunferencias; si suponemos ahora los radios de uno o de ambos círculos indefinidamente reducidos, lo cual nos lleva al punto central como concepto límite (que es también «como era en el comienzo»), es evidente que este punto solo puede considerarse como un plenum de todos los números representados en cada circunferencia. Por otra parte, este punto, al mismo tiempo que representa una unidad innumerable y, como hemos visto, un plenum, debe considerarse también como representando el cero, es decir, como el símbolo de cero, por dos razones: 1a porque el concepto al cual se refiere es, por definición, sin lugar y sin dimensiones, y, por consiguiente, no-existente; y 2a porque la serie matemáticamente infinita, considerada como positiva o negativa según la dirección, acaba donde todas las direcciones se encuentran en el foco común. 993 METAFÍSICA: Kha y Otras Palabras Que Denotan «Zero», en Conexión con la Metafísica India del Espacio