Cabría preguntarse cómo un tal deseo de realización espiritual está de acuerdo con un género de vida aventurero y guerrero y con la dureza de costumbres que de ello deriva; pregunta que denotaría una ilusión óptica, pues la vida es lo que es por sus condiciones naturales, es decir, es un tejido de cosas y acontecimientos, de formas y destinos en el que el hombre exterior participa, y que ejecuta y sufre según las leyes de la Naturaleza, pero del que el hombre interior es en principio independiente y que supera y domina en la medida en que realiza el heroísmo o la santidad. Hay una combinación fecunda entre el culto a la Naturaleza impersonal y la afirmación de la personalidad sacerdotal y heroica, y éste es en suma el fundamento del estoicismo indio, que es la expresión moral de esta aparente antinomia (NA: El Sintoísmo presenta la misma complementariedad entre la Naturaleza y el héroe, evocando cada uno de los dos polos, a su manera, los misterios de trascendencia y de inmanencia la Naturaleza se eclipsa ante el Espíritu celestial, a la vez que lo encarna desde otro punto de vista, el héroe se eclipsa también ante este Espíritu a la vez que se identifica interiormente con él; y se inclina ante la Naturaleza, sus inflexibles leyes y su generosidad, porque se inclina ante el Espíritu, su Rigor y su Misericordia.). 3724 El esoterismo como principio y como vía: III LA DANZA DEL SOL

Hay un hombre exterior y un hombre interior; el primero vive en el mundo y experimenta su influencia, mientras que el segundo mira hacia Dios y vive de la oración. Ahora bien, es necesario que el primero no se afirme en detrimento del segundo; es lo inverso lo que debe tener lugar. En vez de hinchar al hombre exterior y dejar morir al hombre interior, hay que dejar expandirse al hombre interior y confiar los cuidados del exterior a Dios. 4533 PP LAS PERLAS DEL PEREGRINO LA VÍA DE LA UNIDAD