...En el grado siguiente, al contrario, encontramos la consciencia individual, ahamkara, que procede del principio intelectual por una determinación «particularista», si se puede expresar así, y que produce a su vez los elementos siguientes. ... IGEDH El Sânkhya

...Siete principios, el grande ( Mahat, que es el principio intelectual o Buddhi ) y los demás ( ahamkara o la consciencia individual, que engendra la noción del "yo", y los cinco tanmâtras o determinaciones esenciales de las cosas ), son al mismo tiempo producciones ( de Prakriti ) y productivos ( en relación a los siguientes ). ... HDV IV

...Entre los tanmâtras y los bhûtas, y constituyendo con estos últimos el grupo de las "producciones improductivas", hay once facultades distintas, propiamente individuales, que proceden de ahamkara, y que, al mismo tiempo, participan todas de los cinco tanmâtras. ... HDV VIII

...bajo su forma determinada ( como ahamkara ) ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap VIII ), y, por consiguiente, en otros estados, la misma participación del ser en la Inteligencia universal puede traducirse de un modo completamente diferente. ... EMS LAS POSIBILIDADES DE LA CONSCIENCIA INDIVIDUAL

...No obstante, hay ciertamente una forma de consciencia, entre todas las que puede revestir, que es propiamente humana, y esta forma determinada ( ahamkara o «consciencia del yo» ) es la que es inherente a la facultad que llamamos la «mente», es decir, precisamente a ese «sentido interno» que es designado en sánscrito bajo el nombre de manas, y que es verdaderamente la característica de la individualidad humana ( Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap VIII- Empleamos el término de «mente», preferiblemente a todo otro, porque su raíz es la misma que la del sánscrito manas, que se rencuentra en el latín mens, en el inglés mind, etc.; ... EMS LA MENTE, ELEMENTO CARACTERÍSTICO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA

...Los elementos o principios en cuestión son los tattwas que el Sânkya enumera como producción de Prakriti bajo la influencia de Purusha: el «sentido interno», es decir, lo mental (NA: manas), junto con la consciencia individual (NA: ahamkara), y por la mediación de estas al intelecto (NA: Buddhi o Mahat); ... ESTUDIOS SOBRE HINDUISMO   KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)

...en cuanto a los demás tattwas que se encuentran juntos ahí, ahamkara y los tanmâtras, pertenecen en efecto al dominio de la manifestación sutil. ... HDV VI

...y produce entonces, como resultante de esta intersección, la consciencia individual ( ahamkara ), implícita en el "alma viva" ( jîvâtmâ ) a la cual es inherente. ... HDV VII

...Como ya lo hemos indicado, esta consciencia que es el tercer principio del Sânkhya, da nacimiento a la noción de "yo" ( aham, de donde el nombre de ahamkara, literalmente "lo que hace el yo" ), ya que tiene como función propia prescribir la convicción individual ( abhimâna ), es decir, precisamente la noción de que "yo soy" concernido por los objetos externos ( bâhya ) e internos ( abhyantara ), que son respectivamente los objetos de la percepción ( pratyaksha ) y de la contemplación ( dhyâna ); ... HDV VII

...LAS DIEZ FACULTADES EXTERNAS DE SENSACIÓN Y DE ACCIÓN Después de la consciencia individual ( ahamkara ), la enumeración de los tattwas del Sânkhya conlleva, en el mismo grupo de las "producciones productivas", los cinco tanmâtras, determinaciones elementales sutiles, y por consiguiente incorporales y no perceptibles exteriormente, que son, de una manera directa, los principios respectivos de los cinco bhûtas o elementos corporales y sensibles, y que tienen su expresión definida en las condiciones mismas de la existencia individual en el grado donde se sitúa el estado humano. ... HDV VIII

...la undécima, cuya naturaleza participa a la vez de unas y de las otras, es el sentido interno o la facultad mental ( manas ), y esta última está unida directamente a la consciencia ( ahamkara ) ( NA: Sobre la producción de estos diversos principios, considerada desde el punto de vista "macrocósmico", cf mânava-Dharma-Shâstra ( Ley de Manu ), 1er Adhyâya, shlokas 14 a 20). ... HDV VIII

...Allí donde se especifica un número mayor ( trece ), el término indriya se emplea en su sentido más extenso y más comprehensivo, al distinguir en el manas, en razón de la pluralidad de sus funciones, el intelecto ( no en sí mismo y en el orden transcendente, sino en tanto que determinación particular en relación al individuo ), la consciencia individual ( ahamkara, de la que el manas no puede ser separado ), y el sentido interno propiamente dicho ( lo que los filósofos escolásticos llaman "sensorium commune" ). ... HDV VIII

...la consciencia ( ahamkara ) hace la aplicación individual, es decir, la asimilación de la percepción al "yo", del cual forma parte en adelante a título de modificación secundaria; ... HDV VIII

...y consiste en la junción del Intelecto superior ( Buddhi ) con las facultades principiales de percepción que proceden respectivamente de los cinco tanmâtras, y cuyo desarrollo exterior constituirá los cinco sentidos en la individualidad corporal ( NA: Es a partir de esta segunda envoltura que se aplica propiamente el término sharîra, sobre todo si se da a esta palabra, interpretada por los métodos del Nirutka, la significación de "dependiente de los seis ( principios )", es decir, de Buddhi ( o de ahamkara que deriva directamente de ella y que es el primer principio de orden individual ) y de los cinco tanmâtras ( Mânava-Dharma-Shâtra, 1er Adhyâya, shloka 17 )). ... HDV IX

...La tercera envoltura ( manomaya-kosha ), en la que el sentido interno ( manas ) se junta con la precedente, implica especialmente la consciencia mental ( En tanto que determinación, entendemos por esta expresión algo más que la consciencia individual pura y simple: se podría decir que es la resultante de la unión del manas con ahamkara) o facultad pensante, que, como lo hemos dicho precedentemente, es de orden exclusivamente individual y formal, y cuyo desarrollo procede de la irradiación en modo reflejado del intelecto superior en un estado individual determinado, que aquí es el estado humano. ... HDV IX

...Estos diecinueve órganos ( órganos que implican por lo demás las facultades correspondientes, conformemente a lo que hemos dicho de la significación general de la palabra indriya ) son: los cinco órganos de sensación, los cinco órganos de acción, los cinco soplos vitales ( vayûs ), la "mente" o el sentido interno ( manas ), el intelecto ( Buddi, considerado aquí exclusivamente en sus relaciones con el estado individual ), el pensamiento ( chitta ), concebido como la facultad que da forma a las ideas y que las asocia entre ellas, y finalmente la consciencia individual ( ahamkara ); ... HDV XII