tradução
É realmente uma loucura falar e escrever; o diálogo real é um mero jogo de palavras. O erro mais risível é se surpreender com o fato de as pessoas acharem que estão falando por causa das próprias coisas. Justamente porque a linguagem só se preocupa consigo mesma, ninguém sabe disso. É por isso que a linguagem é um mistério tão maravilhoso e fértil — e quando alguém fala simplesmente por falar, está expressando as verdades mais sagradas e originais naquele exato momento. Mas se ele quiser falar sobre algo específico, então a palavra divertida o faz dizer as coisas mais cômicas e distorcidas. Esse é outro motivo pelo qual tantas pessoas sérias odeiam a linguagem. Elas percebem a brincadeira, mas não percebem que a tagarelice desprezada é o lado infinitamente sério da linguagem. Se ao menos pudéssemos fazer com que as pessoas entendessem que a linguagem é como as fórmulas matemáticas — elas compõem um mundo em si mesmas — elas brincam apenas consigo mesmas, não expressando nada além de sua natureza maravilhosa, e é por isso que são tão expressivas — e o estranho jogo de relações entre as coisas se reflete nelas. É somente por meio de sua liberdade que elas são membros da natureza, e somente por meio de seus movimentos livres que a alma do mundo é expressa, tornando-as uma medida sutil e um esboço das coisas. O mesmo acontece com a linguagem — aquele que tem um senso delicado de sua aplicação, sua cadência, seu espírito musical, e que percebe nela o efeito terno de sua natureza íntima, e assim move sua língua ou sua mão, ele se tornará um profeta; ao contrário, aquele que sabe o suficiente, mas não tem ouvido e senso suficientes para escrever verdades como essas, será tido em alta estima pela própria linguagem e desprezado pelos homens, como Cassandra foi pelos troianos.
Olivier Schefer
C’est vraiment une chose bien folle que de parler et d’écrire; le dialogue véritable est un simple jeu de mots. L’erreur la plus risible est seulement de s’étonner que les gens pensent parler à cause des choses mêmes. Précisément, la particularité de la langue, à savoir qu’elle ne s’occupe que d’elle-même, personne ne la connaît. C’est pourquoi la langue est un mystère si merveilleux et si fécond — et lorsque quelqu’un parle simplement pour parler, il exprime à cet instant les vérités les plus sacrées et les plus originales. Mais s’il veut parler de quelque chose de déterminé, alors la parole amusante lui fait tenir les propos les plus comiques et les plus tourneboulés. De là vient aussi la haine que tant de gens sérieux vouent au langage. Ils remarquent son espièglerie, mais ne remarquent pas que le bavardage méprisé est le côté infiniment sérieux de la langue. Si seulement on pouvait faire comprendre aux gens qu’il en va du langage comme des formules mathématiques — elles composent un monde en soi — elles ne jouent qu’avec elles-mêmes, n’expriment rien d’autre sinon leur merveilleuse nature, et c’est pourquoi elles sont si expressives — et le jeu étrange des relations entre les choses se reflète en elles. C’est seulement par leur liberté qu’elles sont des membres de la nature et seulement par leurs libres mouvements que s’exprime l’âme du monde, ce qui en fait une subtile mesure et un contour des choses. Il en va ainsi du langage — celui qui a un sentiment délicat de son application, de sa cadence, de son esprit musical, et qui perçoit en lui l’effet tendre de sa nature intime, et par là bouge sa langue ou sa main, celui-là deviendra prophète, au contraire, celui qui en sait suffisament, mais n’a pas assez d’oreille et de sens pour écrire des vérités comme celles-ci, sera tenu en haute estime par la langue elle-même et méprisé par les hommes, comme Cassandre le fut par les Troyens.