Kierkegaard, Søren Aabye

Há uma visão da vida que sustenta que a verdade está onde a multidão está, que a própria verdade precisa ter a multidão ao seu lado. Há outra visão da vida que sustenta que, onde quer que a multidão esteja, a inverdade está, de modo que, mesmo que — para levar a questão ao seu ponto máximo por um momento — todos os indivíduos que, separadamente, possuíam secretamente a verdade se reunissem em uma multidão (de tal forma, no entanto, que "a multidão" adquirisse qualquer significado decisivo, (…)

José Xavier de Melo Carneiro
Este fato, como vimos, liga-se à dialética. Em face do infinito a finitude limita; da mesma forma a necessidade desempenha, no campo do possível, a função de reter. O eu é dado, imediatamente, como síntese de finito e de infinito, existe em potência; em seguida, para vir a ser, projeta-se sobre a tela da imaginação e é isso o que lhe revela o infinito do possível. O eu em potência contém tanto de possível como de necessidade, porque é ele mesmo, mas deve (…)

Aconteceu-me uma coisa prodigiosa. Fui arrebatado ate ao sétimo céu. Estavam lá reunidos todos os deuses. Foi-me concedido por especial graça o favor de realizar um desejo. «Queres tu», disse-me Mercúrio , «queres tu ter juventude, ou beleza, ou poder, ou uma longa vida, ou a mais bela rapariga, ou uma outra magnificência das muitas que temos na arca da quinquilharia — escolhe lá, mas só uma coisa.» Fiquei baralhado por um instante, mas dirigi-me aos deuses em seguida: «Honoráveis (…)

nossa tradução
As articulações de Kierkegaard sobre a individualidade [selfhood] são completamente não substancialistas. De fato, desde o início, o pseudônimo de Kierkegaard, o juiz William, rejeita ativamente a noção de si mesmo como uma substância à qual quaisquer predicados psicológicos poderiam ser atribuídos sem comprometer sua identidade, como se um indivíduo ‘pudesse ser modificado continuamente e permanecesse o mesmo, como se seu si mais íntimo fosse um símbolo algébrico que (…)

Esta ideia de “doença mortal” deve ser tomada num sentido especial. Ao pé da letra significa um mal cujo termo, cujo desfecho é a morte, e serve então de sinônimo de uma doença da qual se morre. Mas não é em tal sentido que se pode chamar assim o desespero; pois, para o cristão, a própria morte é uma passagem para a vida. Assim sendo, nenhum mal físico é para ele “doença mortal”. A morte põe termo às doenças, mas não é um termo em si mesma. Mas uma “doença mortal” no sentido estrito, (…)

O que acontece com aqueles que tentam alertar os tempos atuais?
Aconteceu que um incêndio começou nos bastidores de um teatro. O palhaço saiu para informar o público. O público pensou que era apenas mais uma brincadeira e aplaudiram. Ele repetiu o aviso, eles gritaram ainda mais alto. Então eu acho que o mundo vai acabar em meio a aplausos gerais de todos os sábios, que acreditam que é uma piada.
[“A” in Either/Or, I, p. 30 (SV II 30)]

O que é um poeta? Um homem infeliz que em seu coração abriga uma profunda angústia, mas cujos lábios são moldados de maneira que os gemidos e gritos que passam por eles se transformam em música arrebatadora. Seu destino é como o das vítimas infelizes que o tirano Falaris aprisionou em um touro de bronze e torturou lentamente sobre um fogo constante; seus gritos não chegaram aos ouvidos do tirano para infundir terror em seu coração; quando chegaram aos seus ouvidos, soaram como música doce. E (…)

A que devemos comparar um compromisso decisivo que procede de forma errônea?
Se um peregrino que vagou por dez anos, dando dois passos para frente e um para trás, se agora ele visse a Cidade Santa ao longe e lhe dissessem [finalmente] que esta não era a Cidade Santa – oh, bem , ele iria mais longe – mas se lhe dissessem: "Esta é a Cidade Santa, mas sua maneira de progredir é totalmente errada, você abandonar esta maneira de andar se quiser agradar ao céu!" Ele que por dez anos caminhou (…)

O tédio é uma condição humana perene?
Os deuses estavam entediados, e então eles criaram o homem. Adão estava entediado porque estava sozinho, e assim Eva foi criada. [Daquele momento em diante] o tédio entrou no mundo e aumentou na proporção do aumento da população. Adão estava entediado sozinho; então Adão e Eva ficaram entediados juntos; então Adão e Eva e Caim e Abel ficaram entediados em famíla; então a população do mundo aumentou, e os povos ficaram entediados em massa. Para se (…)

A que devemos comparar o pathos da solidão de luto?
Se um homem possuísse uma carta que ele sabia, ou acreditava, continha informações sobre o que ele deveria considerar como a felicidade de sua vida, mas a escrita era pálida e fina, quase ilegível — então ele a leria com inquieta ansiedade e com toda a paixão possível, em um momento recebendo um significado, no seguinte outro, dependendo de sua crença de que, tendo distinguido uma palavra com certeza, ele poderia interpretar o resto; mas (…)