Tag: causa
aition / αἴτιον / aítion / aitía / causa / causação / culpa / anaitios / responsabilidade / ἐξαρτῶ / exarto / dependência / depender / Pratityasamutpada / originação dependente / satkaryavada / asatkaryavada
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OMB3 Outros (…) [atribuem] ao jogo dos órgãos todo esse conjunto de atos, funções e resultados, sejam orgânicos ou estranhos ao eu, sejam intelectuais ou acompanhados de consciência (…). Não será mais a alma de Stahl, portanto, mas (…) as partes vivas unidas em sistemas, e correspondendo a um centro comum, das quais se diz…
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OMB3 Descartes, buscando em vão conceber como a alma poderia colocar em jogo e dirigir com tanta precisão espíritos animais e nervos dos quais ela não tem qualquer conhecimento objetivo (…), recorre a uma força eficaz suprema, cuja ideia ou modelo ele só pode ter encontrado na experiência ou no sentimento de sua própria força.
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OMB3 Após haver apagado a chama que me ilumina sobre o princípio interior de meus próprios atos, irei, perseguindo sua sombra nas trevas exteriores, buscar uma causa fantástica, comum, de tudo o que se opera em mim ou em meus órgãos, sem mim, assim como por mim. A partir daí, não tendo mais nenhum fundamento…
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OMB3 Essa redução à unidade sistemática de força produtiva dos fenômenos orgânicos e intelectuais assim aproximados não estava absolutamente conforme ao verdadeiro método das ciências de fatos, segundo o qual não se poderia ser levado a supor ou afirmar a identidade de causa a não ser por analogia ou semelhança completa entre os efeitos fornecidos…
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(Jullien2009) Voltando-me primeiro, por conveniência, aos termos rivais entre os quais a filosofia contemporânea se dividiu, explicarei assim mais calmamente minha surpresa (diante da fotografia de vinte anos atrás): seria a de um ‘sujeito’ que de repente se descobre ‘processo’ e se vê submerso – absorvido – nele. Eu me considerava um sujeito: sujeito de…
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(Monticelli1997:213-216) Vamos partir de alguns versos extraídos de um fragmento de um hino “homérico”: Quero começar cantando as Musas, Apolo e Zeus: é graças às Musas, na verdade, e a Apolo que vivem na terra poetas, acompanhados da cítara; e também graças a Zeus que existem reis. Feliz aquele a quem as Musas amam: doce…
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[FERNANDES, Sérgio L. de C.. Filosofia e Consciência. Uma investigação ontológica da Consciência. Rio de Janeiro: Areté Editora, 1995, p. 81-82] Não sendo possível conceber o Ser de um ente determinado, seja como constituído de suas qualidades (a cebola sem caroço), seja como constituído de uma substância-substratum (o caroço sem a cebola), o caminho intermediário…
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« Le concept d’arche n’est probablement pas un concept ” archaïque “. Au contraire, il a été replacé à l’aurore de la philosophie grecque depuis Aristote seulement. » (Heidegger, Questions II, 190) Anaximandre aurait dit que « l’origine (arché) et l’élément de toutes choses, c’est l’illimité» (ou l’indéterminé, ou l’infini). Du moins les aristotéliciens ont…
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La possession par soi-même de la vie (ou de l’existence) est la définition même de l’âme (Plotin suit alors le Phèdre, 245c-246a). Elle peut sembler déconcertante, dans la mesure où l’âme est engendrée ou produite par l’Intellect qui devrait de ce fait être désigné comme sa cause et comme ce qui lui donne la vie.…
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1 Todos os objetos da razão ou investigação humanas podem ser naturalmente divididos em dois tipos, a saber, relações de ideias e questões de fato. Do primeiro tipo são as ciências da geometria, álgebra e aritmética, e, em suma, toda afirmação que é intuitiva ou demonstrativamente certa. Que o quadrado da hipotenusa é igual ao…
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Digo em princípio, e em primeiro lugar, que Deus é causa de todas as coisas, absoluta e realmente, quaisquer que sejam e que possuam uma essência. Se vós podeis demonstrar que o mal, o erro, os crimes etc. são coisas que exprimem uma essência, concordarei convosco, sem reservas, que Deus é causa dos crimes, do…
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De fato, Malebranche tem razão. Toda causa na natureza é causa ocasional, apenas dá a oportunidade, a ocasião, para o fenômeno da Vontade una, indivisa, em-si de todas as coisas, e cuja objetivação grau por grau é todo este mundo visível. Apenas a entrada em cena, o tornar-se-visível neste lugar, neste tempo, é produzido pela…
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Causer, c’est faire, et comme il y a différentes manières de faire, il y a différentes sortes de causes, qui se distinguent para la nature de leur rapport à l’effet. Aristote en énumère quatre espèces: formelle, matérielle, efficace ou motrice, finale. (selon J. Largeault)