Míguez
5. Esto -la eternidad- conviene a los seres de los que puedo decir, o mejor en los que puedo ver, cuando aplico a ellos mi ánimo, que nada en absoluto les ha sido añadido. Porque es claro que si ello hubiese ocurrido, ya no habrían sido siempre o no habrían contado siempre con su existencia total. Pues, ¿podría yo verles como seres eternos si no se diese en ellos una cierta naturaleza, que es como la prueba de que han sido siempre así y no de otro modo, con lo cual, al aplicar de (…)
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sagrado etc
hagios / ἅγιος / sagrado / hagiotes / santidade / hagiasmos / santificação / semnos / σεμνός / majestoso / augusto / solene / σεμνότατον
gr. ἅγιος, hagios = santo, sagrado
Schuon
Se diz de bom grado que Deus, ou a Essência divina, é absolutamente indefinível ou inefável; se nos perguntasse, no entanto, que atributo dá conta da Essência (ousia) divina, diríamos que é "o Santo", pois a santidade (hagiasmos) não limita em modo algum e inclui tudo o que é divino; além do mais, esta noção de santidade transmite o perfume do Divino em si, logo o do Inespressável. [PÉROLAS DO PEREGRINO]
Adin Steinsaltz
O significado da raiz do conceito "do sagrado" na linguagem sagrada é separação, o que implica em afastamento e remoto. O sagrado é o que fica fora dos limites, intocável, e totalmente além do alcance; não pode ser compreendido nem definido, sendo tão totalmente diferente de tudo. Ser sagrado é, em essência, ser outro bem diferenciado.
Há muito no mundo que pode ser grande, bom, nobre ou belo, sem que necessariamente inclua nenhuma parte da essência do sagrado, porque o sagrado está além das qualificações. De fato, não pode ser descrito de outra maneira que pela mais alta de todas as designações — ou seja, como "sagrado". A própria designação é o repúdio de todos os outros nomes e títulos.
Consequentemente, o único que pode ser chamado de sagrado é Deus; e O Sagrado, Bendito seja Ele, o Supremo e O Sagrado, é diferente de todo o resto, sendo incomensuravelmente remoto, elevado e transcendente. Não obstante, falamos da disseminação da santidade sobre o mundo, sobre todos os mundos, de acordo com seus níveis, e até sobre este mundo nosso, em todas as partes que o constituem — tempo, lugar e alma. E de fato, até somos capazes de aumentar nossa receptividade à santidade, abrindo-nos à sua influência. [Adin Even Yisrael, A ROSA DE TREZE PÉTALAS]