loucura etc

Matérias

• Grassi: II. Linguagem semântica arcaica
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  1. A linguagem da sibila de cumae
  Nossas discussões anteriores nos levaram a uma dupla conclusão: a linguagem racional, demonstrativa, explicativa não é originária: ela tem suas raízes na linguagem semântica e referente, que é extraída diretamente da fonte de "sinais" arcaicos. Para descobrir a estrutura dessa linguagem originária e sua relação com a "imagem", analisaremos agora a essência da linguagem pré-filosófíca.
  Até agora não foi esclarecida a relação entre causas últimas, axiomas (…)

• Giuseppe Lumia: Heidegger
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Martin Heidegger (1889) marca a confluência dos motivos existencialistas kierkegaardianos com o método fenomenológico de Husserl. A sua obra principal, Sein und Zeit, publicada em 1937 no «Jahrbuch» de Husserl, e deixada, como veremos, incompleta, pretende ser uma investigação do sentido do ser, conduzida segundo o método da fenomenologia. Na verdade, segundo Heidegger, o ser não pode ser estudado em si, pois que o ser é sempre o ser de um determinado ente, ou seja de qualquer coisa que é. É (…)

• Giorgio Colli: La folie est la source de la sagesse
  20 de agosto de 2011, por Cardoso de Castro

  Il n’y a donc pas de développement continu, homogène, entre sagesse et philosophie. Ce qui fait surgir cette dernière est une réforme expressive, l’intervention d’une nouvelle forme littéraire, d’un filtre à travers lequel la connaissance de ce qui précédait se trouve conditionnée. La tradition, essentiellement orale, de la sagesse, déjà obscure et peu prodigue du fait de son éloignement dans le temps, déjà évanescente et faible pour Platon lui-mème, se révèle à nos yeux proprement falsifiée (…)

• Plotino - Tratado 9,11 (VI, 9, 11) — "Fugir só para ele só..."
  26 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Tradução
  11. É isto que quer dizer a interdição, feita nos Mistérios daqui de baixo, de nada revelar aos não-iniciados; é porque o divino não pode ser revelado que ela interdita de mostrá-lo a qualquer um que não tenha tido a felicidade de vê-lo. Logo, posto que não havia duas coisas, mas que aquele que via não fazia senão um com o que era visto, como se isto que fosse visto não fosse visto, mas fosse unido àquele que via, pode lembrar-se do que tinha se convertido quando fosse unido a (…)

• Plotino - Tratado 16,1 (I, 9, 1) — Sobre o suicí­dio razoável
  10 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Igal
  No te quitarás la vida, para que no salga el alma; porque saldrá llevándose algo a fin de salir efectivamente. Además, salir es trasladarse a otro lugar; el alma, empero, aguarda a que el cuerpo se separe, totalmente de ella, y entonces ella no necesita cambiar de lugar, sino que está totalmente fuera.
  ¿Y cómo se separa el cuerpo?
  Cuando no haya nada del alma que quede ligado porque el cuerpo ya no es capaz de tenerla ligada consigo al dejar de existir la armazón corporal con cuya (…)

• Richir (PM:8-10) – primeira transformação do pensamento mítico
  16 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  Avec la pensée mythologique – les récits mythologiques –, nous changeons de registre puisque ces récits, qui se déploient dans des sociétés où s’est institué l’État (la royauté, le pouvoir politique coercitif), sont toujours récits de fondation de l’ordre cosmique et socio-politique, où, au terme d’intrigues complexes entre de tout nouveaux « personnages » nommés dieux, l’un d’entre eux acquiert la souveraineté où la souveraineté royale est censée trouver la source de sa légitimité. La (…)