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Quando o interesse por Confúcio se espalhou no Ocidente, Hegel lembrou que nossa tradição já tinha o De officiis de Cícero.
O trabalho teológico de Cícero está contido no De natura deorum. Esse pequeno tratado é a única obra mística e pitagórica. Cícero narra que Cornélio Cipião, estando na corte de Massinissa e se preparando para a destruição de Cartago, teve uma visão em sonho de Cipião, o Africano, que lhe mostrou a composição do universo, incitando-o a enfrentar a guerra vindoura com um espírito desapegado e místico; esse é o pálido Bbagavad Gita do Ocidente, Cornélio Cipião é Arjuna na véspera da batalha e Krishna é o Africano que o refresca. Não há necessidade de presumir que o sonho seja uma estrutura literária: na antiguidade, era a circunstância natural de uma revelação terapêutica. As doenças eram curadas no templo de Esculápio por meio do sono e dos sonhos que descobriam a cura: a verdade necessária. O próprio Marco Aurélio atesta ter tido sonhos desse tipo, mas o melhor relato do método pitagórico de obter sonhos puros e, portanto, proféticos, é dado por Filostrato em sua Vida de Apolônio de Tiana. E essa é uma possibilidade que o homem perdeu: obter, graças a um sacerdócio médico, quando não por disposição natural, revelações oníricas lucidamente especulativas.