DU TEMPS ET DE L’ÉTERNITÉ
Livre I
Le temps et la participation [7]
Chapitre I. La déduction du temps [9]
I. — De la situation de mon corps dans le monde [10] II. — Du rapport entre l’acte absolu et l’acte de participation [14] III. — ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΤΟϒ ΠΑΝΤΟΣ ΦϒΣΕΩΣ [18] IV. — La relation de l’être et du néant [22] V. — L’entrée dans l’existence et le passage du néant à l’être [27] VI. — Le temps, ou la double relation de la possibilité et de l’actualité [32] VII. — Liberté et possibilité [37] VIII. — Le possible défini comme une idée rétrospective et prospective à la fois [42] IX. — Le temps et la relation de l’activité et de la passivité [45]
Chapitre II. Le temps et l’espace [49]
I. — De l’opposition du sens interne et du sens externe [50] II. — Correspondance du temps avec le sens interne et de l’espace avec le sens externe [53] III. — Le temps qui lie et l’espace qui sépare [57] IV. — Le temps et l’espace schèmes de l’analyse et de la synthèse [63] V. — Liaison du mouvement et de l’altération [67] VI. — Le croisement du temps et de l’espace, c’est-à-dire de la matière et de l’esprit [69] VII. — Pensée pure et perspectives spatio-temporelles [72] VIII. — Vision et relativité [75] IX. — Manifestation et incarnation [81]
Chapitre III. Le temps et l’individuation [85]
I. — Le temps, facteur d’individuation à la fois du moi et de l’objet [85] II. — Se séparer du Tout, ou se donner un avenir [87] III. — La liberté, condition initiale de l’individuation [91] IV. — Le temps, ou l’ordre introduit par la liberté entre les possibles [93] V. — L’implication, dans l’individu, de la liberté et de la vie [98] VI. — Relation entre l’individualité du vivant et l’individualité de l’objet [103] VII. — L’échelle de l’individuation [109] VIII. — Le temps, médiateur entre la matière et l’esprit, qui échappent éga-lement au temps et à l’individuation [112] IX. — Le temps individuel et le temps commun [114]
Livre II
L’idéalité du temps [119]
Chapitre IV. Le sens du temps [121]
I. — Le sens, en tant qu’il est la caractéristique même du temps [121] II. — Analyse de l’irréversibilité [124] III. — Déduction de l’irréversibilité à partir de la participation [128] IV. — L’irréversibilité physique [131] V. — L’irréversibilité cumulative [134] VI. — Le sens du temps, ou la composition de la liberté et de la nécessité, en tant qu’elle exprime la condition des êtres dont l’essence est de se faire [137] VII. — Le sens du temps défini, « dans l’ordre de l’existence », par la con-version non pas du passé en avenir, mais de l’avenir en passé [141] VIII. — Le sens du temps et la constitution de mon être propre [146] IX. — De l’acception temporelle et de l’acception intellectuelle du mot sens [150]
Chapitre V. La relation de la présence et de l’absence [155]
I. — Le mouvement et le flux [155] II. — Le flux de la vie intérieure [159] III. — Le présent, ligne de faîte du temps [163] IV. — Le refus du présent [167] V. — L’opposition de l’absence et de la présence [169] VI. — L’absence, en tant qu’elle enveloppe le passé et l’avenir indistincte-ment [173] VII. — Le passé et l’avenir, ou la distinction entre les deux espèces de l’absence [175] VIII. — Le temps, ou la double conversion de la présence en absence et de l’absence en présence [179] IX. — Le temps défini non pas comme un ordre entre des choses diffé-rentes, mais comme la propriété qu’a chaque chose d’avoir tour à tour un avenir, un présent et un passé [182]
Chapitre VI. Le temps et l’idéation [186]
I. — L’hétérogénéité des moments du temps [186] II. — Le temps défini comme une relation et comme l’origine de toutes les relations [190] III. — Le temps, ou la carrière de l’esprit [194] IV. — Le temps comme intuition et le temps comme concept [199] V. — Le temps comme idée et comme forme de toutes les idées [203] VI. — L’idée, comme le temps, toujours renaissante et inépuisable [207] VII. — Le temps où l’esprit actualise l’idée en s’actualisant [209] VIII. — Temps et genèse : que toute genèse est idéologique, comme la genèse du moi [212] IX. — La genèse des corps et la genèse des mouvements [215]
Livre III
Les phases du temps [219]
Chapitre VII. Le présent et l’instant [221]
I. — Ambiguïté de la relation entre le présent et le temps [221] II. — De l’universalité de la présence [223] III. — De la présence et de l’actualité [228] IV. — Le temps, ou la distinction et la liaison entre les différents modes de la présence [231] V. — La conscience de la présence [235] VI. — Distinction du présent et de l’instant [238] VII. — L’instant où tout passe et qui ne passe pas [243] VIII. — « Mens momentanea » [247] IX. — L’instant qui nous libère [250]
Chapitre VIII. L’avenir [255]
I. — Les composantes de la notion d’avenir [255] II. — L’avenir premier dans l’ordre de l’existence, comme le passé dans l’ordre de la connaissance [258] III. — La possibilité comme analyse de l’acte [260] IV. — Distinction entre la possibilité et la puissance, ou entre la liberté et la spontanéité [266] V. — Que l’avenir ne peut être que pensé, tandis que le passé seul est con-nu [268] VI. — La probabilité des actions naturelles et l’improbabilité de l’acte libre [272] VII. — Au bord, non pas du néant, mais de l’être imparticipé [274] VIII. — Attente, impatience ; désir et effort [279] IX. — L’avenir et le futur [284]
Chapitre IX. Le passé [288]
I. — Les composantes de la notion de passé [288] II. — La rétrospection, en tant qu’elle crée la réalité du passé [290] III. — Le regret et le repentir [293] IV. — Le passé, ou la perte de la présence sensible [298] V. — Le passé en tant qu’il adhère au présent [301] VI. — Le passé, lieu de la connaissance [305] VII. — Le passé, objet de l’histoire [311] VIII. — La mémoire subjective [316] IX. — Le passé défini comme un présent spirituel [321]
Livre IV
Le temps et l’éternité [327]
Chapitre X. Le devenir [329]
I. — Le devenir défini comme un effet de la participation [329] II. — Le devenir réduit à une perspective sur l’être pur [333] III. — Que l’acte de participation engendre le devenir, sans s’engager lui-même dans le devenir [336] IV. — Le devenir et la phénoménalité [341] V. — Le devenir des états de la matière [345] VI. — Le devenir des états du moi [349] VII. — Le devenir ou le périssable [352] VIII. — L’ordre du devenir, effet d’un antagonisme créé par l’acte libre entre l’inertie de la matière et l’élan de la vie [356] IX. — Sur le précepte : « Deviens ce que tu es. » [362]
Chapitre XI. La durée [367]
I. — La durée intermédiaire entre le temps et l’éternité [367] II. — La durée et la continuité de la vie [370] III. — Implication dans la durée de la conservation et de la création [375] IV. — Faire des œuvres qui durent [379] V. — La durée comme valeur [384] VI. — La durée, en tant qu’elle est un acte de l’esprit tourné vers le passé [388] VII. — La durée, en tant qu’elle est un acte de l’esprit tourné vers l’avenir [392] VIII. — Durée et identité logique [395] IX. — Durée et fidélité morale [399]
Chapitre XII. L’éternité [403]
I. — Le temps comme négation de l’éternité [403] II. — L’expérience de l’éternité impliquée dans l’expérience du temps [405] III. — L’option entre le temps et l’éternité [407] IV. — Rapport de l’éternité et des différentes phases du temps [412] V. — L’éternité créatrice, ou le temps toujours renaissant [416] VI. — L’éternité du « dans » et l’éternité du « par » [420] VII. — Le devenir, le temps et l’éternité ou les trois degrés de la liberté [424] VIII. — Mort et résurrection [429] IX. — Le temps de l’éternité [434]