(MHEM)
Il s’agit de savoir ce qui constitue la vérité de la douleur, c’est-à-dire précisément sa manifestation, laquelle fonde ce que Lachelier appelle, avec la philosophie classique, sa « connaissance ». 60
En opposant d’emblée celle-ci, la vérité de la douleur, à la douleur elle-même, à son caractère douloureux, Lachelier situe ailleurs que dans un tel caractère, ailleurs que dans l’affectivité de la douleur, le pouvoir de révélation qui lui confère l’être en la rendant manifeste. 60
La vérité de la douleur est la place qu’elle occupe dans l’univers et cela en tant que, comme état interne, elle se trouve liée selon un ensemble de rapports à l’ordre des choses hors de nous. 60
La vérité de la douleur est l’ordre transcendant des rapports nécessaires dans lesquels elle est prise et qui définissent l’objectivité. 60
Ainsi, selon Lachelier, la vérité de la douleur ne réside pas en elle ni dans son essence, dans ce qui fait que la douleur est douloureuse, mais au contraire hors d’elle, dans sa relation extrinsèque au reste du monde et, finalement, dans l’extériorité elle-même comme telle, dans l’objectivité. 60
Ainsi se renverse la proposition de Lachelier : la connaissance d’une douleur, si nous voulons bien entendre par là la connaissance originelle que nous en avons, est vraie en tant qu’elle est douloureuse, la vérité de la douleur est la douleur elle-même comme telle. 60
Que la vérité de la douleur soit la douleur elle-même, l’être-douloureux comme tel, ne signifie pas que la douleur est par elle-même vérité, ni l’essence de celle-ci (du moins ne pouvons-nous le dire maintenant). 60
Ainsi doit être énoncé le phénomène dont Lachelier ne sut pas saisir l’essence : la vérité de la douleur est son affectivité. 60
C’est précisément parce que la vérité de la douleur est son affectivité que cette vérité se présente aussi et se propose, en ce qui concerne la douleur, comme la douleur elle-même, comme trouvant son effectivité et le mode de sa présentation phénoménologique concrète dans l’être-douloureux comme tel. 60
C’est en ce sens que la vérité de la douleur est la douleur elle-même, au sens où celle-ci, où la douleur est cela même qui se manifeste dans son affectivité et par elle. 60