La détermination peut bien être comprise comme la manifestation de l’absolu, comme le document qui témoigne de sa source éternelle, ce document est le chiffre ambigu, la simple apparence qui renvoie à autre chose. 14
La manifestation de l’être est la manifestation de l’absolu. 17
La manifestation de l’absolu est son absoluité. 17
La manifestation de l’absolu à lui-même dans la Parousie réclame le renversement. 17
C’est pourquoi, tandis que la pensée identifiée à la « forme imagée » apparaît comme le seul mode de manifestation de l’absolu – « c’est seulement dans la pensée pure que notre union avec Dieu peut être reconnue » – l’existence divine au contraire se donne, indépendamment de sa réflexion dans l’altérité, comme essentiellement cachée. « 38
Rien de ce qu’elle produit — ni les objectivités qu’elle libère, ni le milieu idéal où se meuvent les multiples déterminations de l’être transcendant — ne compose une approche de l’essentiel, ne constitue, à quelque degré que ce soit, fût-ce sous la forme d’une « simple apparence », une manifestation de l’absolu. « 49