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equilíbrio etc

  

meson / μέσον / μέσος / mesos / mediano / ponto médio

gr. μέσον, méson, mesótês: meio; isomoiría: quinhão igual, proporção, equilíbrio; isonomía: quinhão igual, proporção, equilíbrio. Os pitagóricos consideravam as coisas existentes como um «equilíbrio justo» (isomoira) entre os opostos (enantia), ver D. L. VIII, 26. Platão começa a deslocar esta posição de «meio» para o domínio da ética no Phil. 23c-26d (onde os extremos são chamados «ilimitados» (apeiron) e os quantificados, misturados, «limite» (peras)). As tonalidades matemáticas são visíveis neste texto e as médicas aparecem tanto no Fédon 86b-c (ver harmonia, hedone) como no Eudemo da primeira fase de Aristóteles, frg. 7. A identificação clássica que Aristóteles faz da virtude (arete) com o meson das emoções (pathe) e atos (praxeis) pode encontrar-se na Eth. Nich. 1106a-1109b, onde faz referência específica ao limite (peras) como bom.

Matérias

  • Plotino - Tratado 53,11 (I, 1, 11) — Isso que somos e isso que somos responsáveis (2)
    20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

    traduzindo MacKenna
    11. Na infância a principal atividade é na Parelha e há pouca irradiação dos princípios superiores de nosso ser; mas quando estes princípios superiores agem de modo fraco ou raro sobre nós sua ação é voltada para o Supremo; eles trabalham sobre nós apenas quando permanecem no ponto central.
    Mas não inclui o "Nós", esta fase de nosso ser que se encontra acima do ponto central?
    Não, a não ser que o apreendamos: nossa natureza por inteiro não é nossa todos os momentos (…)

  • Plotino - Tratado 31,7 (V, 8, 7) — Produção e totalidade
    15 de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Míguez
    7. Concedemos que este universo recibe de otro ser tanto su mismo ser como el resto de sus propiedades. Pero podríamos pensar también que su creador imaginó en sí mismo la tierra, como adecuada en el centro del mundo, luego el agua, que colocaría sobre la tierra, a continuación los demás elementos, en su orden hasta llegar al cielo, y por último todos los animales, con sus formas respectivas para cada uno y en el mismo número que ellos, sin dejar a un lado tanto sus partes internas (…)