Jean-Louis Vieillard-Baron (USJJ6)

Os platonistas de Cambridge, Henry More e especialmente Ralph Cudworth, opuseram-se à imagem mecânica do mundo precisamente em nome da Alma do Mundo. Para Henry More, era a especificidade das coisas vivas que se opunha ao mecanismo e à concepção do mundo como um macrantropo. Para Cudworth, é a ideia da natureza plástica, às vezes traduzida como “mediador plástico”, que desempenha o papel da Alma do Mundo, o princípio organizador da natureza em todas as suas formas individuais. Para Cudworth, o mundo mecânico é absurdo: é completamente irracional pensar que as leis necessárias da natureza são autoexecutáveis. As leis do movimento devem ser vistas não apenas como fórmulas matemáticas teóricas, mas como os hábitos da natureza depositados nela por seu Criador divino. O mundo não está mais entregue ao acaso do que à necessidade absoluta (que seria nada mais do que a face abstrata da Fatalidade). Um intermediário indispensável entre Deus e o curso dos fenômenos, a natureza plástica é o agente que realiza a vontade de Deus para o mundo. Viva e imaterial, ela nos permite entender as regularidades naturais.

Henry More expôs sua concepção da Alma do Mundo de forma condensada e sistemática na Carta a Christian Knorr (von Rosenroth), que serve de prefácio à sua obra sobre as Tabelas Sefiróticas. Para ele, a Alma do Mundo é a parte perceptiva do Espírito do Mundo e corresponde ao que Proclus chama de noûs noéros, Intelecto intelectivo, que corresponde à hipótese criativa, ou seja, o Demiurgo, enquanto o νους νοητός (noûs noétos) ou Intelecto inteligível não é criativo. A Alma do Mundo ou o Demiurgo é criativo na medida em que se aproxima das margens do visível. Ela une amorosamente o Universo com as realidades que o precedem, de modo que “Ele vê a beleza que há nelas por meio da beleza que há Nele”. A tabela de sephiroth corresponde às funções do Espírito do mundo no reino da natureza, ou seja, à Alma do mundo: A Gedulah corresponde o problema da extensão da Alma do Mundo, ou seja, o éter; a Gedurah, o modo de ação dessa alma, sua vis magica; a Tiphereth, a ordem da matéria ou o verdadeiro sistema do mundo; a Netzach, o conflito da organização com a matéria rebelde; a Hod, a sensibilidade própria dessa alma; finalmente, a Jesod correspondem as regularidades naturais, por meio das quais a Alma do Mundo se expressa.