FERRARIS, Maurizio. L’imbecillità è una cosa seria. Bologna: Il mulino, 2016.

• A imbecilidade é coisa séria
• Prólogo: Tu quoque transcendental
• 1. Imbecilidade das massas
• 2. Imbecilidade das elites
• 3. A imbecilidade como fator político
• 4. Dialética da imbecilidade
• Epílogo: Fenomenologia do espírito

Prólogo

“Tu quoque” transcendental

1. Na epígrafe, extraída do Diário de Niccolò Tommaseo, a busca por um sacerdote para se confessar termina sem que se encontre nenhum e, por isso, em pecado.

2. Prever o “tu quoque” transcendental exige resignação, pois é preciso ter dentro de si ao menos uma pitada de imbecilidade para sentir sua atração irresistível, como mostra a frase de Zaratustra sobre o caos necessário para dar à luz uma estrela dançante, frase de tolo escrita por um gigante do pensamento, e essa ubiquidade faz com que a reflexão sobre a imbecilidade atraia as mentes mais brilhantes, embora as figuras mais ilustres também estejam infectadas por ela e o tema tenha sido tratado por legiões de imbecis, numa lista que começa com a hominização e na qual é sempre possível encontrar o próprio nome.

3. Como admitiu a desconstrucionista americana Avital Ronell, ter trabalhado muito nesse campo implica ter-se sentido estúpido grande parte da vida, o que vale para qualquer um, sobretudo para um professor, e autoriza a falar da estupidez quem muitas vezes se sentiu imbecil, muitas mais o foi sem perceber e ainda mais vezes se divertiu ou se espantou com a imbecilidade alheia, desculpa não pedida que tem algo de tranquilizador, já que, segundo Ortega y Gasset, o homem perspicaz é atormentado pela suspeita de ser imbecil, enquanto o imbecil se sente orgulhoso de si.

4. Resta saber como se distingue o orgulho do imbecil da filautia, o amor-próprio que Aristóteles considerava traço positivo do homem valoroso, e se, segundo a mesma lei implacável, o próprio Ortega não foi um perfeito imbecil, já que, como dizia Belbo a Casaubon em O pêndulo de Foucault, não há saída, pois todos são estúpidos, exceto ele e o interlocutor, ou melhor, para não ofender, exceto ele.

5. A História da loucura de Foucault erra o alvo, pois o que assusta não é a loucura, mas a imbecilidade, irredimível, mancha cega e diferença irrecuperável sem Aufhebung nem ressurreição, além de que os loucos são poucos e reconhecíveis e os tolos são muitos e bem camuflados, e se é fácil reconhecer o louco que se crê Napoleão, o verdadeiro problema é que o próprio Napoleão, aos olhos de Tolstói e Gadda, foi um imbecil ao arriscar tudo na Rússia ou ao arengar a tropa no Egito para combater os mamelucos, o que não o impedia de distribuir patentes de imbecilidade em termos de déficit cognitivo, num catálogo que vai de babaca, idiota e imbecil a charlatão, burro e besta ignorante.

Morte aos babacas

1. A lista de Napoleão coloca um problema terminológico, pois, apesar da validade das sutis distinções entre estúpidos, imbecis, cretinos e loucos propostas por Eco e Carlo Cipolla, elas são difíceis de aplicar, e os termos foolishness, tontería e Dummheit podem ser tomados como equivalentes, de modo que a imbecilidade se define, de maneira transcategorial, como cegueira, indiferença ou hostilidade aos valores cognitivos, mais difundida entre quem tem ambições intelectuais e por isso a coisa mais bem distribuída do mundo.

2. A frase inicial da obra-prima de Schopenhauer, o mundo é minha representação, verdade válida para todo ser vivo e cognoscente mas levada à consciência reflexiva apenas pelo homem, seria muito mais grandiosa, verdadeira e eterna se, em vez de sustentar um idealismo discutível, enunciasse a afirmação realista por excelência de que o mundo está cheio de babacas, já que a imbecilidade é coisa séria, não diz respeito a poucos nem sobretudo apenas aos outros, como se vê na economia, na sociedade e na filosofia da história.

3. Na filosofia da história, disciplina tão cara a Bouvard e Pécuchet, a época atual resulta do fracasso estrondoso das ideologias como regra de comportamento coletivo e de uma explosão de tecnologias que simplificam o acesso à cultura e facilitam a tomada de posição individual, sendo por isso mais propensa a valorizar, em qualquer faixa etária, a ligação entre cultura e exemplo individual, e essa é a boa notícia.

4. A má notícia é que o farisaísmo, a discrepância imaginária em relação ao que não funciona e a oposição real entre o que se diz e o que se faz, não desaparece com a troca de gerações, sendo tentação perene do espírito humano, assim como disposições que não se curam com boa vontade, honestidade ou parresia, caso justamente da estupidez, pois toda época tem seus fantoches, mentirosos, patifes e imbecis, e uma vantagem do presente é a possibilidade, perseguida com empenho e risco pessoal, a começar pelo de passar por imbecil, de chamá-los pelo nome e até combatê-los, sabendo que são imbatíveis.

5. Mort aux cons, morte aos babacas, era o nome de um jipe da Segunda Divisão Blindada do general Leclerc, o primeiro a entrar em Paris em 24 de agosto de 1944, diante do qual De Gaulle comentou vasto programa, vastíssimo porque se presta mais que qualquer outro à represália de quem pergunta com que inteligência ou autoridade um pobre imbecil, que nada tem de melhor a fazer que dedicar-se ao tema, trata de imbecis os outros e as multidões, já que uma pessoa inteligente nunca parece tão estúpida quanto ao bancar o galo no monte de lixo, como Valéry ao abrir Monsieur Teste afirmando que a estupidez não é seu forte.

6. A sensação de imbecilidade deveria agir como a advertência do demônio socrático, salvando de um argumento perigoso e excessivo, pois é enorme, e próprio de imbecis, o risco de falar da imbecilidade, sendo muito difícil chamar alguém de imbecil sem que outro aponte com razão a própria imbecilidade, o que explica que quem escreveu sobre o tema tenha sido muitas vezes imbecil, isto é, pouco consciente dos riscos enfrentados.

7. Como é lícito supor que o thaumazein, o espanto tradicionalmente tido como origem da filosofia, seja atitude de imbecis, convém duvidar da eficácia do demônio socrático, que só se calou quando Sócrates foi voluntariamente à morte com a taça de cicuta na mão e que, se tivesse falado, lhe teria dito imbecil ao ouvido, à semelhança da tragédia de Abraão reescrita por Kierkegaard, na qual Abraão, crendo obedecer à ordem divina, mata o filho e ouve de Deus que nada disso lhe fora pedido, que se tratava apenas de pôr sua fé à prova e que no último instante lhe gritara que parasse.

Fumo de imbecilidade

1. Ao perguntar o que leva um ser humano a escrever um livro sobre a imbecilidade, convém evitar a resposta mais previsível, ainda que não necessariamente falsa, a da atração inevitável e homeopática pelo afim, pois há também o apelo do relativamente insólito e a consciência do contrário, já que o tema próprio dos professores de filosofia é a razão e o aprimoramento do entendimento, e a tentação da imbecilidade seria neles análoga à tentação da prosa que às vezes seduz poetas e certos filósofos.

2. Ocupar-se da imbecilidade não responde apenas ao gosto maligno de cuspir fel nos semelhantes e em si mesmo, mas ao chamado do abismo, do negativo e da pura verdade, pois não há grandeza humana que não seja atormentada pela imbecilidade, e até as maiores iluminações nela têm origem, como mostram o olhar desalentado de Charlus diante da maldade de Mme. Verdurin, as tolices que Nietzsche escreve de Turim para se vangloriar perante a mãe, a orelha cortada de Van Gogh, a nobre imbecilidade de Montezuma, que deixou desaparecer um império sem motivo, e o fumo de imbecilidade que paira eternamente em torno do santo, segundo o franciscano Diego de Estella um incômodo a mais concedido pelo Onipotente.

3. Um Sujeito Suposto Saber teria uma resposta rápida e legítima, a de que descobrir a imbecilidade do homem de gênio é uma fase evolutiva de um caminho iniciado na infância com o desfazer-se do mito da onipotência paterna, de modo que a imbecilidade de Gödel, grande lógico convicto da existência de fantasmas, ou, em escala maior, a morte de Deus seriam variações desse esquema primário.

4. Isso não impede que a imbecilidade descoberta seja verdadeira e sugira, mais que um júbilo paranoico como a morte de Deus enquanto precondição do super-homem, uma contemplação da imbecilidade como inerente a todo ser humano, mesmo o mais eminente, como uma caveira barroca que fita o passante com sorriso egípcio dizendo fui o que és, serás o que sou, já que se pode falar de qualquer coisa, da feiura ao crime e ao racismo, sem que entrem em jogo as qualidades de quem escreve, ao passo que com a imbecilidade ocorre exatamente o contrário, pois refletir sobre ela abre a caixa-preta de toda catástrofe, onde se esconde um boneco com os traços do imbecil que cada um é.

5. Mais que ao bacanal dos espíritos livres, a imbecilidade remete às palavras que acompanhavam o sepultamento dos imperadores da Áustria na Kapuzinergruft de Viena, com a única diferença de que seria preciso dizer um pobre e miserável imbecil.

6. O verdadeiro milagre é que, enquanto o pecador provoca o pranto, o imbecil move ao riso, e nisso reside a titânica grandeza da imbecilidade, a de ser a única desgraça da qual é possível rir, a única tragédia sobre a qual só se pode falar em termos de divertimento.

7. À pergunta sobre por que, apesar de tão sensatas reflexões, não parar aqui e seguir com quatro capítulos e um epílogo, a resposta cabe ao leitor hipócrita, semelhante e irmão, sem ofensa.