ANTOINE FAIVRE — ACESSO AO ESOTERISMO OCIDENTAL (esquema-resumo)

Tentativa de esquematizar a principal obra de Antoine Faivre, a partir de seu índice, de modo a se ter uma estrutura em árvore capaz de acomodar a inclusão de citações, excertos, comentários e referências.

• Introdução: Difinições e posiçõesInteriorismo, imaginação ativa, gnose

• Gnose e mística

• A palavra “teosofia”

• Hermenêutica teosófica e discurso mítico

• Perspectivas teosóficas

• Esoterismo e ocultismo

• Secreto e universalidade

• O problema da Tradição. Três vias?

• Esoterismo e Modernidade, ou defesa da terceira via

• Exigências esotéricas específicas

• Nota sobra a palavra “hermetismo”

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• Fontes antigas e medievais das correntes esotéricas modernasAspectos esotéricos no pensamento do Baixo-ImpérioNeo-pitagorismo e estoicismo. Filão

• O Hermetismo alexandrino

• O gnosticismo

• O neo-platonismo pagão

• Os primórdios do esoterismo cristão

• Aspectos esotéricos no pensamento da alta Idade MédiaIdéias agostinianas. Boécio

• O Pseudo-Dionísio

• Máximo o Confessor, Isidoro e João Escoto Eriugena

• O Sepher Yetsira

• Presença do Hermetismo. A influência árabe

• Oriente e Ocidente

• Neo-platonismo e Hermetismo no século XIIO Templo, o Cosmos, o Homem

• Alain de Lille, Santa Hidegarde, Honorius

• Mito de Alexandre, Fiéis de Amor e mitos cavaleirescos

• Joaquim de Fiori. Moisés Maimônides. O Bahir

• Grandes Sumas, Grande Obra, Correntes novas no século XIIIEspiritualidades novas

• Cátaros, Irmãos do Livre Espírito, S. Francisco de Assis

• O averroismo. O espírito franciscano: S. Boaventura

• De alguns dominicanos.

• A escola de Oxford: Roberto Grosseteste, Roger Bacon

• As “Sumas”: Vincent de Beauvais, Bartolomeu da Inglaterra, Guilherme de Auvergne

• Teurgia, astrologia, medicina

• Textos alquímicos. Arnauld de Villeneuve

• O Romance da Rosa. O Sepher Ha Zohar

• Escultura gótica, Grande Obra e Maçonaria

• Desafios filosóficos, Alquimia, Mística no século XIVAverroismo e avicenismo. Nominalismo e realismo

• Mística renana e do Oriente: Mestre Eckhart, Palamas

• Rulman Merswin e a Ilha Verde

• Raimundo Lúlio, Pedro de Albono. Astrologia

• Os alquimistas: Dastin, Bonus, Ruspescissa, Flamel

• A Divina Comédia. Alquimia e literatura

• O imaginário cavaleiro

• Filosofia, arte romanesca no esoterismo do século XVA Academia florentina. Marsílio Ficino.

• Pico de la Mirandola e o homo universalis

• Nicolau de Cusa

• Presença da astrologia e da alquimia

• Iluminuras e artes plásticas

• Tosão de Ouro, romances iniciáticos e Preste João

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• Fé e saber em Franz von Baader e na gnose moderna

• Igreja interior e Jerusalem celeste

• O Templo de Salomão na Teosofia maçônica

• As “Núpcias químicas de Christian Rosencreutz” como peregrinação da alma

• Miles RedivivusAspectos do Imaginário cavaleiresco no século XVIII: Alquimia, Franco-Maçonaria, LiteraturaHerman Fictuld e a Ordem do Tosão de Ouro

• Altos Graus cavaleirescos na Franco-Maçonaria

• Aspectos da literatura cavaleiresca na Alemanha

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• Amor e Andrógino em Franz von BaaderIntrodução

• Androginia ontológicaPrincípios gerais

• No plano divino

• No plano natural

• O Adão primitivo e o andrógino faltanteAntes da queda

• As quedas do homem

• Consequencias das quedas adâmicas

• Situações do amor humano: dialéticas e oposiçõesCentro e periferia, androginia e hermafrodismo

• Amor, Cupido e Hermafrodite

• Humildade e baixesa, orgulho e nobreza

• Situações do amor divino: vida do casal e filosofiasDo dom de Deus ao dom de si, ou o nascimento da filho alquímico

• Da mulher e do casal

• Androginia e filosofias modernas

• Conhecimento e reintegraçãoAmor e conhecimento

• O Si mesmmo, o casal e a Natureza

• Deus, o Cristo e Sophia. O “Salvador salvo”

• Baader e seu tempo

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• As metamorfoses de HermesCosmologias neo-gnósticas e gnose tradicional

• O esoterismo e a pesquisa universitáriaGêneses

• Universidades

• Criteriologias

• Métodos

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• TeosofiasA corrente teosófica (final do século XVI — século XX): tentativa de periodizaçãoIntrodução: corrente teosófica e sociedade teosófica

• Nascimento e primeira idade de ouro da corrente teosófica (fim do século XVI — século XVII)Gênese e aparição

• Características da teosofia e razões de seu sucesso

• Primeiro corpus e primeiros discursos críticos

• O período de transição (primeira metade do século XVIII)Duas famílias teosóficas

• De algumas críticas sucintas

• Jakob Brucker, ou a primeira exposição sistemática

• Do pré-romantismo ao rmantismo, ou a segunda idade de ouroAs razões da renovação

• Os três espaços da paisagem

• Da palavra e de algumas críticas

• Eclipse e permanência (fim do século XIX — século XX)Fatores de sissolução

• Uma presença discreta

• Novos olhares sobre a teosofia

• Tesosofia e mística especulativa do século barroco na Alemanha (nota sobre a obra de Bernard Gorceix)Valentin Weigel

• Johann Georg Gichtel

• Mística e teosofia na Alemanha barroca

• Teatro, Cabala e alquimia

• Sociedade e Utopias

• Pontos de vista teosóficos sobre a pena de morteLouis-Claude de Saint-Martin

• Joseph de Maistre

• Franz von Baader

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• Exercícios de imaginação“Vis imaginativa” (estudo sobre a imaginação mágica e seus fundamentos míticos)Das ovelhas de Jacó à semente mágica de Paracelso

• Margens, derivas e desafios no Grande Século

• Versões pré-românticas

• Da Naturphilosophie romântica aos movimentos ocultistas

• Pensamentos de Deus, imagens do homem (figuras, espelhos e engendramentos segundo Jacob Boehme, Oetinger e von Baader)Sophia e a Bildness segundo Jacob BoehmeO espelho sofiânico

• A Imagem no homem: grandeza e eclipse

• A Imagem no homem: as vias da renovação

• Espelhos e engendramentos segundo Franz von BaaderA teoria das três imagens

• Imagens e reflexos em Deus, no homem e na Natureza

• Da figura divina à figura concreta, ou a transparição pelo espelhoIntrodução: dois apócrifos, uma homilia

• A isomorfia da imagem e de seu modeloPrimazia da imagem para o acesso ao modelo

• Isomorfia da luz e do olho

• O engendramento recíproco da imagem e de seu modeloPresença pessoal

• O engendramento recíproco pelo olhar

• Perspectivas

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• A respeito da “Tradição”Os manifestos rosacruzes (1614, 1615) e a tradição esotérica ocidentalTemas esotéricos medievais nos ManifestosTemas literários

• Aritmologia e organon

• A Filosofia da Natureza

• Presença da “Philosophia Occulta” da Renascença nos ManifestosO paracelsismo

• Temas esotéricos em voga na Renascença italiana

• Presença do novo Hermes

• Os Manifestos entre o Antigo e o NovoA tocha e as sombras

• A fortuna de um paradoxo

• O esoterismo literário na esteira dos Manifestos

• Perspectivas

• Análise das “Meditações” de Valentin Tomberg sobre os vinte dois arcanos maiores do Tarot de MarseilleIntrodução: elementos bio-bibliográficos e situação da obra

• Hermetismo cristão e tradiçõesTarot e simbolismo hermético

• Oriente e Ocidente

• O equilíbrio hermético: Mística, Gnose e Magia Sagrada

• Filosofia da Natureza e AntropologiaAssinatura das coisas e devir universal

• As polaridades viventes

• Pontos de vista herméticos sobre o homem

• Pesares e interrogações

• Raymond Abellio e a tradição esotérica ocidentalElementos e temas esotéricosDados bibliográficos e tradição gnóstica

• Ciências tradicionais e “Tradição primordial”

• Esoterismo e modernidadeRené Guénon e o estatuto do Ocidente

• Abellio e seu próximos

• O aporte esotérico específico de Raymond AbellioFenomenologia e estrutura absoluta

• Interdependência universal e amor

• Perspectivas

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• Guia bibliográfico para a pesquisaObras gerais

• Alquimia

• Franco-Maçonaria esotérica

• Séculos II-XV

• Renascimento e século XVII

• Século XVIII

• Romantismo e Naturphilosophie

• Do fim do século XIX ao século XX

• A redor da “Tradição”

• Esoterismo e Islame

• Esoterismo, literatura e arte

• Revistas e coleções

• Notas relativas às bibliotecas