3 Revolução galileana

GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo III: La révolution galiléenne (2 volumes, 1969)

I

Introdução: A nova Europa cultural
- A. Dissociação da verdade e nacionalização da cultura
  - Um novo espaço político e um novo espaço mental
  - O fim da cultura sem passaporte
  - O novo tema da República das Letras atesta a existência das fronteiras
  - Os subconjuntos culturais regionais e o crescimento da população intelectual
  - O novo espaço cultural torna-se descentralizado e relativizado
  - A internacional do saber
  - O recuo da teologia
  - A aceleração do ritmo da história cultural
  - O início, o fim e o meio do século cultural
- B. O novo espaço europeu: o declínio da Itália e da Espanha
  - O deslocamento do centro de gravidade da cultura europeia do Mediterrâneo para o Atlântico e o mar do Norte
  - Após a Reforma, Roma deixa de ser o centro de um Ocidente unitário
  - A condenação de Galileu coloca a ciência na posição de acusada
  - Pádua como último centro intelectual
  - O declínio da grandeza militante da Espanha
  - A esterilidade científica
  - A Espanha como vítima da Contrarreforma
  - As teses de Max Weber e William Petty
  - A fecundidade da heterodoxia e da tolerância
  - A arte barroca como fenômeno de compensação
- C. A França
  - A predominância francesa sucede à predominância espanhola após Rocroi (1643)
  - O século XVII francês, antes de Luís XIV, como século de livre iniciativa intelectual
  - Os libertinos eruditos e a expansão do racionalismo mecanicista
  - As sociedades eruditas
  - O papel prejudicial de Luís XIV
  - Razão de Estado e razão de Igreja em Bossuet
  - O declínio francês ou o reverso do Grande Século
- D. A Inglaterra
  - As incertezas políticas e a efervescência intelectual, da época de Bacon e Shakespeare à de Locke e Newton
  - A Royal Society e o tipo humano do erudito cristão (Christian virtuoso)
  - Fé e ciência em Robert Boyle e seus confrades
  - O caminho inglês do conhecimento segundo Thomas Sprat
  - Os virtuosi como puritanos do saber
  - O conceito de virtuoso como termo intraduzível para o francês
- E. As Províncias Unidas da Holanda
  - A independência holandesa, filha da liberdade, engendra a tolerância
  - A nova potência econômica
  - Os debates religiosos sobre a predestinação
  - Jansênio, Gomar, arminianos e socinianos
  - O Sínodo de Dordrecht (1618-1619)
  - O refúgio holandês: Descartes, Spinoza, Bayle e Locke
  - A Universidade de Leiden (1575)
  - A ciência holandesa
- F. A Alemanha
  - O século XVII alemão geralmente desconhecido
  - A Alemanha desse período não constitui um deserto cultural, embora ainda não exista como unidade consciente e organizada
  - A ausência de língua e fronteiras comuns e a fragmentação da soberania
  - A inexistência de uma cultura unitária
  - As grandes figuras do século XVII germânico anteriores a Leibniz
  - Joachim Jungius
  - A polimatia
  - Morhof e o Polyhistor
- G. Os países nórdicos: a Suécia
  - O Mediterrâneo nórdico e o século de ouro sueco
  - A rainha Cristina (1644-1654) e sua corte

Primeira parte: A verdade segundo o mecanicismo
- I. O caso Galileu
  - Capítulo I. A revolução copernicana
    - A revolução copernicana é uma revolução galileana
    - A transformação da imagem do mundo implica uma revisão dolorosa dos valores estabelecidos
    - Das incertezas de Montaigne às certezas de Galileu
    - A situação espiritual do século XVII
    - Naudé
    - O novo céu astronômico está associado a uma renovação da sensibilidade intelectual
    - Viagens interplanetárias: Kepler e Cyrano de Bergerac
    - A vida na Lua segundo Bernier
    - Com Fontenelle e Newton, a revolução astronômica encontra-se concluída
    - A revolução astronômica como fenômeno interdisciplinar
  - Capítulo II. O clima epistemológico do caso Galileu
    - A condenação de Galileu não constitui um erro judiciário
    - Galileu introduz uma nova topologia da inteligibilidade
    - O mundo do aproximadamente transforma-se em um universo da precisão
    - Galileu faz a ciência descer do céu à Terra
    - A objeção de consciência de Cremonini
    - Galileu enfrenta evidências que não pertencem à astronomia
    - O processo confronta duas mentalidades
    - O caso de Campanella, galileano e último pensador do Renascimento
    - A lentidão da transferência dos estudos (translatio studii)
  - Capítulo III. A afirmação galileana
    - Galileu como primeiro cientista moderno
    - A formação de Galileu
    - A situação ambígua de Galileu em Pádua
    - Sidereus Nuncius
    - O conflito das mentalidades a propósito do novo céu e das manchas solares
    - A nova inteligibilidade afirma uma nova relação com o mundo
    - A união entre a física e as matemáticas
    - As matemáticas como verdade do real
    - A geometrização da matéria: abducere mentem a sensibus
    - Descartes contra Galileu, embora atrasado em relação a ele
    - A destruição do Cosmos
    - A ciência da natureza separada da filosofia da natureza
    - Rumo ao fenomenismo e ao positivismo
    - A extensão do mecanicismo à biologia, à psicologia e à medicina
    - A desumanização do saber: o acosmismo intelectualista
    - O homem despojado de si mesmo
  - Capítulo IV. O processo
    - Galileu como testemunha e protagonista da reforma epistemológica
    - O caso Galileu não é simples nem inequívoco
    - Tragédia e tragicomédia
    - Urbano VIII e Galileu
    - O acusado está antecipadamente condenado
    - O processo de Copérnico (1616)
    - O diálogo de surdos entre a razão pura e simples, a razão de Igreja e a razão de Estado
    - A autonomia da demonstração científica
    - A atitude galileana implica uma desorientação ontológica
    - A necessidade de uma nova leitura dos livros sagrados, já definida por Kepler
    - A carta de Galileu à grã-duquesa da Toscana (1615)
    - A natureza também constitui uma revelação divina
    - O processo de 1633 ou o inconveniente de ter razão sozinho
  - Capítulo V. As consequências do caso Galileu
    - A perseguição de Galileu até sua morte e depois dela
    - Os galileanos franceses: Mersenne, Gassendi, Boulliau e Pascal
    - A pusilanimidade de Descartes
    - A degeneração da física italiana e católica, paralisada pela obediência dogmática
    - A ciência em Lovaina
    - As universidades francesas permanecem fiéis a Aristóteles
    - A proscrição do cartesianismo
    - A reação do século XVIII: Montucla e Voltaire
    - A lenta reabilitação romana de Copérnico e Galileu até o Concílio Vaticano II
- II. O advento da inteligibilidade mecanicista
  - Capítulo I. A transformação do sistema explicativo
    - A passagem do antigo ao novo mundo do saber como forma de cegueira, segundo Husserl e Heidegger
    - A reestruturação do espaço mental
    - A explicação reconcilia a natureza humana com a natureza das coisas
    - A experiência da verdade conduz da desadaptação à readaptação
    - O homem moderno torna-se responsável pela produção e administração do conhecimento
    - O sistema explicativo existente atinge seu limite de ruptura, exigindo uma mudança de configuração
    - A polêmica antiaristotélica: Ramus e Gassendi (1624)
    - A crítica baconiana
    - O novo espírito científico: Sapere aude e Nullius in verba
    - A explicação mecanicista pela matéria e pelo movimento
    - A substituição do porquê pelo como
    - Uma física sem metafísica
    - Da causa à lei
  - Capítulo II. A linha divisória
    - A reforma mecanicista do entendimento coloca em prática a noção de lei
    - Da implicação à explicação
    - A ruptura do vínculo umbilical entre o homem e o mundo
    - A despoetização do real
    - A separação entre arte e ciência
    - A resistência dos adivinhos e astrólogos no século XVII
    - Credulidade e incredulidade
    - A dificuldade de estabelecer uma linha de demarcação
    - O caso de Mersenne
    - Robert Boyle e a passagem da alquimia à química
    - A ciência pretende tornar-se uma linguagem bem construída
    - A linha divisória é uma linha de batalha
    - A Cabala
    - Os Rosa-Cruzes e a permanência do ocultismo
    - Observação e experimentação no De Magnete, de Gilbert (1600)
    - A depuração do campo epistemológico
    - O fim da astrologia
    - O fenomenismo de Boyle e Claude Perrault
    - As primeiras abordagens do fenômeno humano
  - Capítulo III. As resistências
    - A. O fim das bruxas
      - A feitiçaria como dado imediato da consciência
      - Jean Bodin: Da demonomania dos feiticeiros (1580), em defesa da autenticidade das práticas demoníacas
      - A epidemia europeia de feitiçaria e sua repressão entre 1550 e 1650
      - Os demônios associados à essência da vida religiosa segundo a mentalidade pré-mecanicista
      - Montaigne procura separar o natural do sobrenatural
      - O positivismo humanista de Montaigne busca determinar os fatos antes de investigar suas causas
      - As bruxas pertencem ao domínio da medicina mental: Johannes Wier (1563) e Naudé (1649)
      - O fim das bruxas coincide com o aparecimento da psiquiatria e da assistência pública
      - Das ursulinas de Loudun (1633) às ursulinas de Auxonne (1661)
      - O fim dos processos de feitiçaria na Europa como consequência da racionalização da religião
      - Os últimos defensores da autenticidade dos fenômenos demoníacos: Thomas Browne (1635) e Joseph Glanvill (1666)
      - Malebranche e a patologia da imaginação (1674)
      - Demônios verdadeiros e falsos
      - O racionalismo integral de Balthasar Bekker
      - O mundo encantado (1691-1693)
      - A interpretação mecanicista de todos os fenômenos mágicos, inclusive dos bíblicos, segundo o espírito de um cristianismo liberal
      - O fim da caça às bruxas
    - B. A questão do milagre
      - O milagre, intervenção direta do divino no humano, explica tudo e nada explica
      - O averroísmo renascentista cultiva a magia natural como milagre naturalizado
      - Os reformadores reagem contra a proliferação do maravilhoso cristão
      - Miracula e mirabilia
      - Montaigne contra o espírito do milagre
      - Os eruditos críticos: Patin, Boulliau e Naudé
      - O mecanicismo exige um controle racional dos prodígios
      - A higiene mental da Lógica de Port-Royal
      - O determinismo corpuscular
      - Mersenne: a física das leis coloca o milagre fora da lei
      - Segundo os virtuosi, a ordem da criação testemunha Deus melhor do que os milagres
      - «A natureza é um milagre perpétuo»
      - Thomas Sprat
      - A redução do milagre em Spinoza: os milagres bíblicos como fatos de mentalidade
      - A sensibilidade intelectual mecanicista é hostil às potências enganadoras
      - Deus fundamenta o determinismo universal
      - A questão da predestinação
      - A vontade particular de Deus é menos significativa do que sua vontade geral
      - «A natureza nunca é tão admirável quanto quando é conhecida»
- III. O modelo mecanicista
  - Capítulo I. Máquina
    - A circulação fiduciária das significações
    - A destruição da estrutura dogmática do cosmos abre espaço para a definição de um novo universo intelectual (globus intellectualis)
    - O modelo como pensamento do pensamento e evidência da evidência
    - O modelo da máquina implica uma desmitificação da realidade
    - A máquina como parábola de inteligibilidade
    - A revelação do autômato desde o século XV
    - As origens do Deus relojoeiro
    - Do animismo ao mecanicismo: Descartes, Boyle e o relógio de Estrasburgo
    - O coração-máquina de Harvey como origem da concepção do animal-máquina
    - A máquina aritmética
    - O homem-robô de Leibniz
    - O autômato espiritual de Spinoza
    - Leviatã ou o autômato social
    - A maquinaria pedagógica de Comenius
    - A galeria baconiana das máquinas
  - Capítulo II. Método
    - A unificação dos procedimentos intelectuais em um espaço mental homogêneo
    - Huet: «Os antigos carecem de método»
    - Os jardins à francesa
    - Antes do século XVII, a verdade é concebida como algo já dado e acabado
    - No século mecanicista, a verdade transforma-se em busca da verdade
    - A verdade como verificação
    - O método como pensamento do pensamento, pressuposto de todo pensamento e lógica dos novos tempos
    - Rapidez, facilidade e economia do pensamento
    - O conceito de método em Descartes como projeto de uma ciência universal
    - O campo unitário do conhecimento e o exemplarismo matemático
    - O Deus calculador
    - Todas as questões devem ser resolvidas à maneira matemática (more mathematico): Althusius, Spinoza, Hobbes, Leibniz e Newton
    - O método segundo Pascal
    - A educação do espírito pela ciência
    - Leibniz como crítico de Descartes
    - Da ordenação do saber adquirido à programação do saber futuro
    - O triunfalismo cartesiano e a indução baconiana
    - O século XVII não inventou o método universal, mas descobriu a universalidade do método
    - O método nos exercícios espirituais: jesuítas, pietismo e metodismo
    - A Ratio studiorum e a pedagogia da razão militante
  - Capítulo III. Natureza
    - A natureza como recapitulação dos seres
    - Physis, cosmos e criação
    - Natureza e sobrenatureza segundo o cristianismo
    - O sujeito da ciência moderna opõe-se ao mundo para transformá-lo: Bacon
    - A filosofia mecanicista: Ramus e Sprat
    - A exaltação da invenção técnica: Colbert e Charles Perrault
    - A livre iniciativa do cientista e do engenheiro
    - A esperança mecanicista de tomar posse da realidade
    - O atomismo como instrumento epistemológico
    - Os esquemas corpusculares de explicação
    - A natureza mecanicista desespiritualizada: Gassendi, Descartes, Hobbes e Boyle
    - A natureza como agregado material de corpos em movimento segundo leis racionais
    - A filosofia experimental decifra e organiza o universo sem renegar Deus
    - Fontenelle: a natureza como espetáculo e o maravilhoso das máquinas
  - Capítulo IV. Sociologia do saber mecanicista
    - A ciência não é um império dentro de outro império
    - O reconhecimento social da função científica
    - A oligarquia cultural no século XVII
    - O novo tipo de cientista: a ciência torna-se paixão da alma e utilidade social
    - A dessacralização do campo epistemológico
    - A separação entre experiência científica e experiência religiosa
    - Puritanismo e filosofia experimental
    - Ciência e santidade em Pascal
    - O tipo ideal do virtuoso
    - Os libertinos eruditos e a crítica histórica
    - A profissão de historiador
    - O declínio das universidades francesas, que rejeitam a ciência mecanicista
    - O caso inglês: Gresham College, universidades tradicionais e Royal Society
    - As academias, protegidas pelo poder, como centros da filosofia experimental
    - O projeto enciclopédico de Colbert
    - As academias e sociedades eruditas colocam em prática o espírito mecanicista
    - Unidade da ciência e unidade da humanidade segundo Comenius e Leibniz
    - Os grandes programas do século XVII: utopias e realidades
    - O Grande Eleitor Frederico Guilherme
    - A fundação da Universidade de Halle (1694)
    - As universidades de Altdorf e Leiden
    - A organização do trabalho científico
    - A circulação das ideias: Philosophical Transactions e Journal des savants (1665)
    - Acta Eruditorum (1682)
    - Nouvelles de la République des Lettres (1684)
    - Livros e revistas
    - A aceleração da história cultural
    - A nova Europa dos espíritos: publicidade dos trabalhos e relações internacionais
    - Sociedades literárias, valores mundanos e valores científicos
    - A cultura transforma-se em uma sociedade anônima
    - O surgimento de um público e de uma literatura de divulgação
    - Aristocratas, parlamentares e burgueses
    - A questão financeira e o financiamento da pesquisa
    - Amadores, religiosos e professores
    - De que vivia Leibniz?
    - A intervenção do Estado
    - A política científica de Colbert

Segunda parte: A relação com o mundo e a racionalização do espaço-tempo
- Capítulo I. Cronometria e topometria
  - O relógio de pulso de Pascal e o cronômetro de Maupertuis
  - A epopeia da mensuração
  - As origens da cronometria e a espacialização do tempo vivido
  - A virtude da exatidão
  - O problema das longitudes associado à conquista da Terra
  - Os diferentes métodos de medição
  - A questão da hora
  - O pêndulo e os progressos da relojoaria nos séculos XVII e XVIII
  - Christian Huygens e o «pé horário»
  - A determinação quantitativa do espaço-tempo
- Capítulo II. O sistema do mundo
  - A ciência do universo como ciência do homem
  - O pensamento físico submetido à disciplina matemática
  - Isaac Beeckman
  - O conceitualismo da filosofia da natureza cede lugar a uma rede de relações matemáticas
  - O papel indutor da óptica matemática
  - William Gilbert: De Magnete (1600) e a Terra como campo de forças magnéticas
  - A noção de harmonia em Mersenne
  - A matematização do universo por Galileu como discurso unitário da Terra e do céu
  - O julgamento de Galileu por Descartes
  - Descartes como não cartesiano em física
  - O impressionismo dos turbilhões
  - O espírito de sistema e as reminiscências escolásticas
  - O fracasso da física dos princípios
  - O relativismo epistemológico e o fenomenismo da filosofia experimental
  - Os graus da certeza experimental segundo Huygens
  - A necessidade de preferir os fatos às ideias e a experiência ao sistema
  - Borelli como intermediário entre Galileu e Newton: uma mecânica celeste racional
  - A síntese newtoniana constitui o universo do discurso científico e inaugura uma nova era mental
  - O bom uso das hipóteses e o sentido da atração
  - O positivismo newtoniano
  - Um novo modelo de inteligibilidade
  - Huygens: Cosmotheoros
- Capítulo III. As ciências da Terra
  - A explicação pela figura e pelo movimento desce do céu à superfície da Terra e ao seu interior
  - A. A geografia
    - Da esférica matemática dos antigos à geografia descritiva dos modernos
    - A formalização cartográfica
    - A dissolução do Cosmos emancipa a geografia da cosmologia
    - A autonomia epistemológica do planeta Terra
    - O século XVII empreende o inventário sistemático e racional do globo terrestre
    - O estado dos conhecimentos: a maior parte da Terra permanece desconhecida
    - Os progressos da topografia: as triangulações
    - A geografia e os poderes públicos
    - A Geographia generalis, de Bernard Varenius (1650), como primeiro tratado moderno de geografia
    - Os sucessores de Varenius
    - Geografia regional e geografia histórica
    - A divulgação: relatos missionários e narrativas de viagens
    - As viagens imaginárias
    - O atraso do ensino geográfico
    - A cultura geográfica como relação com o mundo
    - Jaime II na Academia de Ciências
  - B. A geologia
    - A inteligibilidade mecanicista reivindica o domínio subterrâneo
    - A resistência da Terra viva
    - Mundus subterraneus, do padre Kircher (1665)
    - A Terra na escala dos seres
    - O esquema epistemológico do Gênesis
    - A ciência da Terra como ciência sagrada
    - A evolução do globo: continuidade e descontinuidade
    - As origens da palavra «geologia»
    - Os primórdios de uma cosmogonia racional e mecanicista: Descartes
    - Leibniz: Protogaea
    - A teoria dos elementos
    - Meteorologia
    - Hidrografia
    - Vulcões, minerais e fósseis
    - A mecânica geológica de Steno (1669) como esboço de uma explicação positiva

II

Terceira parte: A relação com Deus
- Capítulo I. Religião e irreligião no século XVII
  - Degradação da energia religiosa?
  - A estatística do ateísmo
  - O integrismo abusivo dos historiadores
  - O caso do socinianismo
  - O suposto libertinismo de Bayle
  - O século XVII como grande século religioso
  - Católicos e reformados em toda a Europa
  - Religião e cultura
  - A perda da unidade e a busca da unidade
  - O retraimento católico na teologia pós-tridentina
  - A instituição dos seminários esteriliza as faculdades católicas de teologia
  - As faculdades protestantes permanecem no centro das universidades e contribuem para o desenvolvimento da cultura
  - A motivação religiosa em Newton e Locke
- Capítulo II. O desafio do livre exame
  - A evidência da divisão cristã: a história desafia a teologia da história
  - Da contradição ao diálogo, de Bossuet a Leibniz
  - A ilusão de uma catolicidade monolítica
  - O protesto de Bayle
  - A necessidade do pluralismo
  - O clima espiritual reformado e o clima católico
  - Os efeitos nocivos do espírito de ortodoxia
  - A controvérsia da predestinação e a repressão do jansenismo
  - O arminianismo e o Sínodo de Dordrecht (1618-1619)
  - O triunfo da ortodoxia na França terá como consequência o anticlericalismo e a irreligião do século XVIII
  - O desafio do livre exame, exterior ao catolicismo, é interior ao protestantismo
  - O conceito de libertino
  - Deísmo e deísta
  - A necessidade de distinguir heterodoxia e incredulidade
  - A importância dos socinianos e unitários na cultura europeia
  - A internacional antitrinitária do livre exame: Grotius, Locke e Newton
  - Não a posse da verdade, mas a busca da verdade religiosa
  - Mecanicismo, livre exame e crítica
  - Bossuet ameaçado
  - O integrismo engendra o ateísmo
- Capítulo III. O desafio da ciência
  - A catástrofe cultural do processo de Galileu
  - A razão de Igreja contra a razão científica
  - Ortodoxia religiosa e ortodoxia aristotélica
  - A ciência mecanicista distinguida do averroísmo de Pádua
  - A transformação científica exige uma transformação religiosa
  - A necessidade de uma nova concordata entre ciência e fé, vislumbrada por Mersenne desde 1623
  - A apologética científica de Mersenne: a Bíblia disse a verdade
  - Pascal como cientista e crente
  - A posição de Descartes
  - Malebranche procura afastar a ameaça mecanicista negando a causalidade natural
  - O imaterialismo de Berkeley
  - A revolução mecanicista separa o conhecimento científico do conhecimento religioso
  - A solução britânica beneficia-se do clima de pluralismo religioso
  - A livre iniciativa científica dos baconianos ingleses
  - Um cristianismo que não teme a ciência
  - A autoridade da Bíblia não se aplica ao domínio científico
  - Wilkins e Sprat
  - Os virtuosi dedicam-se à pesquisa científica com zelo religioso
  - A ciência como aliada da fé: ciência da natureza e religião natural
  - Cosmologia sagrada (Cosmologia sacra) e cristianismo razoável
  - Revelação natural e revelação sobrenatural
  - Locke e Newton
  - Sensibilidade cosmológica e sensibilidade religiosa
- Capítulo IV. Uma nova epistemologia religiosa
  - As axiomáticas científicas independentes dos pressupostos religiosos
  - Empirismo e positivismo
  - O separatismo intelectualista dissocia verdade e realidade
  - A multiplicação das formas da verdade
  - As ordens do conhecimento
  - A reserva ontológica e o descrédito da metafísica segundo a filosofia experimental
  - Busca da verdade e verdade de uma busca: Claude Perrault
  - A epistemologia fragmentada: opinião, ciência e fé e o problema de sua conciliação
  - Galileu: a Bíblia e a ciência
  - A doutrina averroísta da dupla verdade
  - Spinoza: a obediência religiosa como grau mais baixo do saber
  - A antropologia religiosa de Hobbes
  - A nova crítica relativiza os textos sagrados
  - A necessidade de renovação da filosofia
  - O impasse cartesiano
  - Bacon e Pascal: a especificidade da ciência e da fé
  - O fideísmo de Gassendi
  - Mersenne
  - O efeito de retorno da inteligibilidade mecanicista
  - A passagem necessária pela crítica e pelo racionalismo religioso: Herbert de Cherbury
  - A religião natural
  - Os platônicos de Cambridge e a atualização mecanicista
  - Henry More
  - Cudworth
  - Locke, virtuoso de Oxford e cristão liberal: religião, razão e tolerância

Quarta parte: A relação do homem consigo mesmo — As ciências humanas
- Introdução
  - O conhecimento do mundo como conhecimento de si
  - A revolução mecanicista exige uma antropologia unitária segundo as normas do pensamento rigoroso
  - Experiência e método
  - Bacon e a epistemologia indutiva e analítica
  - A via dedutiva ou a razão triunfante
  - Bacon: a formiga, a aranha e a abelha
- I. As ciências biológicas
  - Capítulo I. As condições do conhecimento biológico
    - Biologia e ciências do homem: unidade de explicação
    - No século XVII, a física abrange a ordem da vida
    - A persistência da alma imanente
    - Espírito e alma segundo Descartes: a permanência do equívoco
    - Mecanicismo e vitalismo não são incompatíveis
    - O atraso da especulação em relação à observação
    - A reserva especulativa da filosofia experimental: Claude Perrault e Boyle
    - Mecanicismo e biologia no programa da Academia de Ciências
    - O olho e o espírito
  - Capítulo II. Harvey e a função circulatória
    - Harvey como Galileu da biologia ou Cristóvão Colombo
    - O esquema tradicional da circulação
    - A pequena circulação antes de Harvey
    - Harvey: a grande circulação e o papel do coração
    - Observação e experimentação comparativas
    - O animal-máquina e a hidráulica aplicada ao organismo
    - A embriologia de Harvey
    - As insuficiências de Harvey
    - A lenta difusão da doutrina circulatória
    - O Decreto Burlesco de 1671
  - Capítulo III. O modelo epistemológico do animal-máquina
    - A biologia galileana de Santorio
    - A extrapolação do esquema circulatório
    - Os erros de Descartes
    - A parábola do animal-máquina
    - O Tratado do homem e a divulgação do mecanicismo biológico
    - O homem-robô de Bossuet
    - O bom e o mau uso do esquema mecanicista
    - A botânica mecanicista
    - A dinâmica muscular e os movimentos dos animais
    - Borelli: De motu animalium
- II. As ciências de observação
  - Capítulo I. O novo mundo microscópico
    - Os progressos da observação positiva e sistemática
    - A revolução baconiana da observação
    - Os fatos antecipam-se às teorias
    - A multiplicação das escalas de observação
    - O universo microscópico: Malpighi, Hooke e Leeuwenhoek
  - Capítulo II. A história natural no século mecanicista
    - A insuficiência do instrumental conceitual desse domínio epistemológico
    - A noção de espécie
    - A estagnação da sistemática
    - O método monográfico: do inseto ao orangotango
    - Tyson e a anatomia comparada aplicada à escala dos seres
    - A sistemática de John Ray procura constituir a classificação como uma linguagem bem construída
    - O método em botânica
    - O Jardim do Rei (1671) e a obra de Tournefort
    - As ilustrações em pergaminho do Museu de História Natural
  - Capítulo III. Os primórdios da antropologia
    - O homem como espécie natural desde Aristóteles
    - O tema da cadeia dos seres como fundamento de uma biologia comparada
    - O dualismo do platonismo, do neoplatonismo e do cristianismo afasta essas tradições da antropologia positiva
    - A história da salvação não é uma história natural
    - A antropologia moderna como herdeira do retorno a Aristóteles (zurück auf Aristoteles)
    - A natureza do homem: Vesálio e Montaigne
    - As origens da palavra antropologia
    - O obstáculo do dualismo cartesiano, que separa o corpo-máquina do autômato espiritual
    - A desencarnação espiritualista: Pascal e Malebranche
    - A via empirista: Charron e Da sabedoria
    - O programa antropológico de Bacon
    - O homem dos naturalistas e dos viajantes
    - O homem selvagem
    - Os macacos antropoides
    - Tyson: Orang-outang sive homo sylvestris (1699)
    - O elo perdido (missing link)
    - A indeterminação da ideia de homem segundo Locke
    - A primeira classificação das raças
    - A literatura de viagens e os primórdios de uma antropologia cultural
    - Coleções e museus
    - O problema das origens humanas e do povoamento da Terra
    - As dificuldades suscitadas pelo mito do Gênesis
    - O padre Acosta
    - La Peyrère: os pré-adamitas
    - Hermenêutica bíblica e antropologia genética
    - Monogenismo e poligenismo
  - Capítulo IV. A medicina no século XVII
    - A medicina como antropologia concreta
    - O atraso do ensino em relação ao progresso do conhecimento
    - A prática e o ensino da medicina no século XVII
    - A permanência de elementos arcaicos e mágicos
    - A teoria dos humores e a medicina astral
    - A revolta de Paracelso e seus limites
    - A medicina oculta dos Rosa-Cruzes
    - Van Helmont e a medicina paracelsiana: os arqueus e a iatroquímica
    - O mecanicismo médico e a medicina sob influência galileana
    - Santorio como fundador do iatromecanicismo
    - A dinâmica e a hidráulica aplicadas à fisiologia
    - A obra de Baglivi
    - A medicina prática contra o espírito de sistema
    - O espírito baconiano e as medicinas experimentais (medicinae experimentales)
    - As preocupações médicas da Royal Society
    - A medicina indutiva de Locke e Sydenham
    - A história das doenças e a rejeição das hipóteses
    - O método em medicina como racionalidade militante
    - O Hipócrates inglês
    - Por uma organização da pesquisa médica: Leibniz
- III. Os primórdios da psicologia
  - As origens da palavra psychologia e sua utilização frequente no século XVII
  - Aristóteles inaugura a investigação da realidade mental
  - A introversão cristã estimula a atenção a si mesmo
  - O humanismo reabilita a vida pessoal
  - Maquiavel e a análise das motivações
  - Vives
  - Montaigne e os dados imediatos da consciência: a finitude e o corpo
  - O programa de uma psicologia em Bacon, fundador da psicologia britânica
  - A ciência mecanicista da realidade humana em Hobbes
  - A axiomatização da dinâmica mental: todos os fenômenos humanos são analisados como combinações de movimentos
  - A psicofisiologia de Descartes e as dificuldades da união entre alma e corpo
  - Malebranche: o fenômeno humano é ininteligível
  - O geometrismo psicológico de Spinoza e a desvalorização da ordem psíquica
  - A psicologia moderna nasce do pensamento empirista, não das ontologias
  - Gassendi como crítico do inatismo cartesiano
  - A representação tem origem na sensação e nas tendências afetivas
  - O fenomenismo de Gassendi
  - Locke procura constituir um quadro clínico do espírito humano
  - A crítica do conhecimento conduz a um inventário da finitude, desvinculado de toda ontologia
  - A gênese das ideias e a crítica da linguagem
  - Locke inaugura um novo percurso do conhecimento
  - A psicologia ainda não constitui uma disciplina autônoma
  - O intelectualismo permanece fascinado pela inteligibilidade física
  - A psicologia reproduz a epistemologia do mundo exterior
  - O desconhecimento da especificidade da realidade humana
  - O fracasso da revolução galileana no domínio psíquico
- IV. As origens da pedagogia moderna
  - Utopia e realidade da pedagogia
  - O atraso das instituições em relação ao pensamento
  - A pedagogia mecanicista como sistematização racional
  - O desconhecimento da infância na Idade Média
  - A renovação pedagógica: os Irmãos da Vida Comum
  - Jean Sturm e o Ginásio de Estrasburgo (1538)
  - Os jesuítas e a organização dos colégios
  - O colégio-Leviatã como autômato espiritual destinado à produção em massa de personalidades padronizadas
  - As origens da cultura geral
  - A pedagogia racional dos jansenistas
  - O artificialismo pedagógico e a reconstrução mecanicista do ser humano
  - O tipo ideal do homem honrado (honnête homme)
  - As sociedades literárias e a educação mundana
  - Os teóricos: Ratichius e o programa de uma reforma unitária da pedagogia
  - A pedagogia total de Comenius como reflexo dos infortúnios de um povo e das tribulações de um homem
  - A reforma da educação a serviço da unidade da humanidade e da unidade da fé
  - A metodologia mecanicista de Comenius: a máquina de ensinar
  - Leibniz como continuador de Comenius
- V. Filologia e linguística
  - Capítulo I. A constituição da filologia clássica
    - A permanência do paraíso artificial das humanidades clássicas, constituído pelo humanismo renascentista e perpetuado pelos colégios
    - Da paixão filológica à ciência
    - Filologia, religião e universidades
    - O declínio dos estudos na Itália e na França
    - Leiden: Justus Lipsius e Joseph Justus Scaliger
    - Os eruditos alemães e as coletâneas de antiguidades
    - O classicismo reverencial cede lugar a uma inteligibilidade positiva
    - A constituição de uma metodologia e de um instrumental técnico
    - O novo sentido da filologia como ciência da cultura e das antiguidades
    - Os inventários dos espaços-tempos de caráter enciclopédico
    - O aparecimento da arqueologia: Jacob Spon
  - Capítulo II. A linguística pré-científica
    - A afirmação das línguas modernas apesar do prestígio pedagógico do latim
    - O atraso da linguística em relação à filologia devido ao prestígio das humanidades clássicas (humaniores litterae)
    - A época da linguística positiva ainda não chegou
    - A. As línguas nacionais
      - As sociedades de línguas e a defesa e valorização dos idiomas nacionais
      - A Academia Francesa e o dirigismo linguístico
      - As ideias de Nicolas Le Gras
      - Língua e consciência nacional na Alemanha: Schottel
      - Leibniz como defensor da língua alemã
      - Por uma academia inglesa
    - B. Os problemas linguísticos
      - Multiplicidade e unidade das línguas
      - Rumo ao campo unitário da linguística
      - O inventário das línguas do mundo
      - Os Mithridates
      - Os primórdios do comparatismo: a harmonia das línguas
      - Leibniz: as línguas são os arquivos da humanidade
      - O programa leibniziano de pesquisas linguísticas
      - Linguística histórica
      - Linguística e etnologia
      - A questão das origens da linguagem
      - O mito de Babel e a anterioridade do hebraico
      - A língua adâmica primitiva
      - A ideia de uma comunidade linguística universal
    - C. A gramática geral
      - A gramática como sistema de inteligibilidade
      - O espírito mecanicista e a busca da racionalidade oculta no uso da linguagem
      - A tradição gramatical no Ocidente
      - A multiplicação das gramáticas particulares e a ideia de gramática geral
      - Bacon e a gramática filosófica
      - Gramática e lógica segundo Port-Royal
      - A permanência dos esquemas aristotélicos
      - A gramática permanece uma lógica aplicada
      - A reforma da ortografia e os primórdios da fonética, dedicada a submeter os sons à razão
    - D. A língua universal
      - O uso contra a razão
      - Da crítica da linguagem estabelecida ao projeto de uma língua racional no ambiente dos virtuosi
      - Da arte de Llull à combinatória dos modernos
      - A tese da instituição arbitrária dos signos linguísticos segundo Mersenne
      - A utopia linguística no mecanicismo: a língua matriz
      - Descartes e a língua universal
      - Comenius: língua universal e unidade do mundo
      - As tentativas inglesas: Urquhart, Dalgarno e Wilkins
      - Logicismo e fisicalismo
      - Leibniz: a combinatória, a língua filosófica e a característica universal
      - O fracasso de Leibniz e a permanência da utopia
- VI. A hermenêutica bíblica
  - Capítulo I. A formulação dos problemas
    - A hermenêutica como disciplina fundamental para as religiões do livro
    - A erosão do sentido das Escrituras: degradação da letra e esquecimento do contexto cultural
    - Filologia bíblica e filologia clássica
    - O texto hebraico e as versões antigas
    - A história dos textos
    - O problema do cânone das Escrituras
    - O cânone do Novo Testamento
    - As dificuldades da interpretação
    - O método alegórico em Clemente e Orígenes
    - A Igreja como autoridade sobre o sentido
    - A autoridade da tradição
  - Capítulo II. O humanismo e a filologia bíblica
    - A Bíblia passa a submeter-se às regras comuns dos escritos antigos
    - As Bíblias poliglotas
    - A primazia do texto
    - A influência da Reforma
    - As traduções protestantes
    - A reação católica e a exegese reformada
    - Os primeiros elementos de uma filologia bíblica
    - Os primórdios da crítica bíblica: Bodin
    - A controvérsia sobre o estilo do Novo Testamento
    - A questão dos sinais vocálicos: Louis Cappel
  - Capítulo III. Hobbes, La Peyrère, Spinoza
    - Os problemas bíblicos ingressam no domínio público
    - Hobbes defende, por lealdade monárquica, um cesaropapismo anglicano
    - Compete ao soberano estabelecer a norma da interpretação para preservar a ordem pública
    - Uma leitura dessacralizada dos textos sagrados segundo a metodologia positiva
    - Pentateuco, profecia e milagres
    - La Peyrère: o retorno dos judeus
    - A complexidade do texto bíblico e os dois relatos da criação
    - Spinoza: o Tratado teológico-político (1670) como defesa da liberdade de consciência
    - Spinoza procura estabelecer as relações entre as Escrituras e a razão
    - Hermenêutica racional e hermenêutica histórica
    - Desmistificação psicopatológica e dessacralização filológica
    - A rejeição da transcendência e a constituição de uma epistemologia coerente
    - O método exegético e a interpretação científica da natureza
    - A história crítica e a relativização das Escrituras
  - Capítulo IV. Richard Simon
    - Simon evidencia a historicidade da Bíblia para fundamentar melhor a autoridade do magistério eclesiástico
    - A formação de Simon
    - A História crítica do Antigo Testamento (1678)
    - A inspiração dos escritores sagrados e a formação do texto
    - A corrupção do texto
    - A condenação de Simon: Bossuet e a Defesa da tradição
    - A crítica do Novo Testamento e a resposta de Simon a Bossuet
    - A esterilização dos estudos bíblicos na esfera de influência católica
    - O caso Simon e o caso Galileu
- VII. O conhecimento histórico
  - Capítulo I. A mito-história
    - Mito religioso, mito régio e mito cívico na historiografia medieval e renascentista
    - As Grandes crônicas da França e a tradição da mito-história régia até os dias atuais
    - História e romance
    - A história como gênero literário e cenário cultural da monarquia absoluta
    - Colbert organiza a historiografia como serviço público
    - A Pequena Academia e a história do presente
    - Mézeray como historiador cortesão
    - O problema das origens étnicas da França: gauleses, romanos e germanos
    - A mito-história católica no Discurso sobre a história universal, de Bossuet
    - Triunfalismo e exclusivismo judaico-cristão
    - O fracasso da teologia da história
  - Capítulo II. Os filósofos contra a história
    - O descrédito da memória na época mecanicista
    - Teologia e história como ciências de autoridade segundo Hobbes, Pascal e Spinoza
    - A crítica da história em Descartes: a história é uma anticiência, ontologicamente deficiente
    - Pascal sem história
    - Malebranche: a crítica da erudição e do pedantismo
    - A boa e a má erudição segundo o padre Lamy e o padre Thomassin
  - Capítulo III. O desenvolvimento da historiografia católica
    - O desafio da Reforma obriga a Igreja Católica a verificar seus títulos e tradições
    - A revisão do folclore hagiográfico
    - Bolland e os Acta Sanctorum dos bolandistas
    - A crítica contra a credulidade
    - Jean de Launoy, o desmascarador de santos
    - Adrien Baillet como hagiógrafo
    - A Congregação de São Mauro
    - Mabillon e a historiografia beneditina
    - O De re diplomatica e o desenvolvimento das ciências auxiliares da história
    - O Tratado dos estudos monásticos como justificação da história enquanto ciência
    - Tillemont e a história da Igreja de inspiração jansenista
    - Uma historiografia sem historicidade
  - Capítulo IV. O mecanicismo e a formação do espírito histórico
    - Bacon e a história
    - A curiosidade histórica e o interesse pela erudição no século XVII
    - Os princípios de Naudé
    - O espírito histórico de Mersenne
    - A lógica do possível segundo a Lógica de Port-Royal
    - A crítica dos testemunhos e os graus de probabilidade em Locke
    - O conceito de crítica e sua generalização no século XVII
    - Crítica, erudição e polimatia
    - O Polyhistor de Morhof
    - A história como revelação da humanidade a si mesma
    - Pierre Bayle: o Dicionário histórico e crítico como discurso sobre a ausência de sentido da história universal
    - A crítica da razão histórica
    - O procedimento histórico como análogo da razão experimental
    - O evangelho da razão natural e universal
    - Leibniz como historiador e pensador da história
    - Verdades históricas e verdades eternas: a existência de uma inteligibilidade da história universal
    - Rumo a uma lógica da história fundamentada na ideia de probabilidade
    - Ordem, continuidade e progresso
    - Leibniz como historiador do presente e do futuro
- VIII. As ciências políticas e jurídicas
  - Capítulo I. A aritmética política e a estatística
    - A formação do Estado moderno exige uma tomada de consciência das realidades sociais e administrativas
    - Registro civil e investigações
    - As origens da demografia na Inglaterra: Graunt e Petty
    - A aritmética política como aplicação do método mecanicista à vida econômica e social
    - Vauban
    - As origens da estatística como geografia humana e geografia econômica
    - A ciência política até Conring
    - O atraso do pensamento econômico em relação às demais formas de conhecimento
  - Capítulo II. O Estado e a sociedade internacional
    - A teoria jurídica como esquema regulador da organização social
    - A dessacralização do universo jurídico a partir de Maquiavel
    - A monarquia patriarcal de Bossuet e o rei mecanicista como sol do microcosmo
    - O triunfo dos Estados sobre os impérios
    - O Estado moderno como racionalidade militante
    - A balança dos poderes e o equilíbrio europeu
    - A razão de Estado
    - A máquina estatal segundo Hobbes
    - A sociedade civil fundada no contrato: Hobbes, Spinoza e Locke
    - Racionalismo e naturalismo: a doutrina do direito natural
    - A síntese cosmopolita: o direito natural e o direito das gentes
    - Althusius, Grotius e Pufendorf
    - Leibniz e o direito
- Conclusão

Gusdorf, ciência, história, Galileu, medievo, renascença