SOFIA

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====== A doutrina da mediação feminina em Meyrink ======

<em>AbellioH</em>

Sobre a permanência de uma doutrina da mediação feminina — Nosso estudo não inclui uma parte histórica, e há muitas obras que contêm citações “clássicas” sobre as “vias femininas”, hoje mais bem compreendidas. É Petrarca que não se consola da abjuração que lhe foi imposta por ter escrito que era preciso “ir a Deus por meio do amor profano intersexual exaltado e purificado”; é Paracelso que considera “divina” “a união de duas naturezas invertidas pelo desejo sexual”; é Montaigne praticando, três séculos depois, do Asag cortês, dormindo várias semanas seguidas, nu, ao lado da jovem, ora à direita, ora à esquerda, e tocando-a apenas de acordo com os costumes estabelecidos; é Gandhi observando o mesmo ritual segundo o tantrismo (cf. Mircea Eliade, Fragmentos de um Diário, Paris, Gallimard, 1973, p. 516); é o romancista ocultista Gustav Meyrink colocando na boca de seu herói cabalista Sephardi esta definição da iniciação sagrada: “Nenhum homem pode alcançar sozinho este objetivo (a unidade do seu ser). Para isso, ele precisa de uma companheira. Somente a união de uma força masculina e uma força feminina pode permitir-lhe essa passagem...” (Le Visage vert, La Colombe, Paris, 1964); é a confidência muito clara de Teilhard de Chardin em uma carta a um amigo: ”O mais vivo do tangível é a carne e, para o homem, a carne é a mulher... Portanto, faltaria um elemento essencial à história da minha visão interior se eu não mencionasse, para terminar, que a partir do momento crítico em que, rejeitando os velhos moldes familiares ou religiosos, comecei a maravilhar-me e a formular para mim mesmo, nada se desenvolveu em mim senão sob o olhar ou a influência de uma mulher” (André Chassagneux: “O padre e a crise da Igreja”, em Le Monde, 12/13 de outubro de 1969). (Michel Lafond)

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