dilthey:fundacao-ciencias-espirito
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| + | ====== FUNDAÇÃO DAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO ====== | ||
| + | WDSF | ||
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| + | * Natureza das ciências do espírito e seu objetivo | ||
| + | * Ciências do espírito formam uma conexão cognitiva que visa ao conhecimento objetivo da concatenação das vivências humanas no mundo histórico-social. | ||
| + | * Luta constante com dificuldades metodológicas, | ||
| + | * Investigação sobre a possibilidade de tal conhecimento objetivo constitui o fundamento das ciências do espírito. | ||
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| + | * Conhecimento histórico como conexão de valor e sentido, não como cópia da realidade | ||
| + | * Mundo histórico não é uma cópia de uma realidade externa; conhecer está ligado aos meios próprios da intuição, compreensão e pensamento conceitual. | ||
| + | * Ciências do espírito não buscoproduzir uma cópia, mas reconduzir o acidental e o singular a uma conexão de valor e de sentido. | ||
| + | * Conhecimento histórico aproxima-se de seu objeto com base em ciências analíticas que estudam conexões singulares de finalidade. | ||
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| + | * Condição para compreender a história das ciências do espírito | ||
| + | * Compreensão do processo de desenvolvimento dessas ciências permite reconhecer a relação das ciências particulares com a coexistência e sucessão das vivências. | ||
| + | * Objetivo: tornar compreensível, | ||
| + | * Cada época considera o mundo histórico a partir de sua disposição de consciência e horizonte; desenvolvimento das ciências do espírito exige autorreflexão lógica e gnoseológica. | ||
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| + | * Tarefa, método e ordenamento da fundação | ||
| + | * Impossibilidade de usar procedimento diverso do empregado na fundação do saber em geral. | ||
| + | * Ausência de uma teoria do saber universalmente reconhecida exige extrair dos princípios filosóficos uma conexão que satisfaça a fundação das ciências do espírito. | ||
| + | * Fundação deve referir-se a todas as classes de saber: conhecimento da realidade, posição de valores, determinação de fins, formulação de regras. | ||
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| + | * Ampliação necessária da fundação a todas as classes do saber | ||
| + | * Ciências particulares do espírito constituem-se com base no saber relativo a fatos, verdades universais, valores, fins e regras. | ||
| + | * Vida histórico-social humana procede continuamente da apreensão da realidade a determinações de valor, e daí à posição de fins e formulação de regras. | ||
| + | * História representa processos mediante seleção guiada por estimativa de valor; ciências sistemáticas da cultura lidam com conexões de finalidade que se realizam em ações regradas. | ||
| + | * Economia política funda-se na teoria do valor; ciência jurídica enfrenta problemas de relação entre valoração, | ||
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| + | * Função do pensamento e da filosofia frente à vida | ||
| + | * Pensamento visa captar relações necessárias e universais contidas nas realidades da vida, partindo do singular e acidental. | ||
| + | * Filosofia é a energia suprema dessa tomada de consciência: | ||
| + | * Função da filosofia: conduzir a reflexão científica sobre a vida mediante conexão, generalização e fundação. | ||
| + | * Autorreflexão filosófica enfrenta problema do vínculo do pensamento a formas e regras, e da coação interna que liga o pensamento ao dado. | ||
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| + | * Tarefa da teoria do saber como autorreflexão filosófica | ||
| + | * Teoria do saber responde à questão de se e como é possível o saber. | ||
| + | * Caráter mais geral do saber: necessidade objetiva, que envolve evidência dos processos de pensamento corretos e caráter de realidade intrínseco à vivência ou à percepção externa. | ||
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| + | * Método de fundação: análise da conexão de finalidade | ||
| + | * Método consiste em retornar da conexão de finalidade voltada à produção do saber objetivamente necessário às condições de seu alcance. | ||
| + | * Análise difere da psicológica: | ||
| + | * Caráter subjetiva e imanentemente teleológico da conexão psíquica: tendência a um fim repousa na própria estrutura. | ||
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| + | * Ponto de partida: descrição dos processos que geram o saber | ||
| + | * Teoria do saber requer relação com as vivências do processo cognitivo onde o saber surge. | ||
| + | * Conceitos psicológicos preliminares devem ser descrição e decomposição do conteúdo imediatamente vivido nos processos cognitivos. | ||
| + | * Trabalho descritivo preliminar é tarefa próxima da teoria do saber, como fenomenologia do conhecer. | ||
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| + | * Necessidade de descrição que abranja todos os campos do saber | ||
| + | * Descrição depende de compreender o saber em todos os seus campos; ideal é um olhar proporcional às diversas conexões do saber. | ||
| + | * Método comparativo na teoria do saber permite analisar formas e leis do pensamento até dissipar aparência de subordinação do material da experiência à aprioridade de formas. | ||
| + | * Operações do pensamento discursivo podem ser resolvidas, em seus fundamentos de legitimidade, | ||
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| + | * Posição da descrição no conjunto da fundação | ||
| + | * Descrição move-se inteiramente nos pressupostos da consciência empírica, sem afirmar nada sobre realidade do mundo externo. | ||
| + | * Interesse principal está nas relações entre operações, | ||
| + | * Caráter subjetivo e imanentemente teleológico da conexão psíquica constitui fundamento para seleção de um saber válido. | ||
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| + | * Conceitos descritivos preliminares: | ||
| + | * Curso empírico da vida psíquica é constituído por processos que formam um desenvolvimento, | ||
| + | * Esta conexão adquirida condiciona atenção, apercepções, | ||
| + | * Distinção entre regularidades cuja forma de conexão é vivida e regularidades inferidas, análogas a leis da natureza externa. | ||
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| + | * Estrutura psichica como disposição de conexão interna | ||
| + | * Estrutura psíquica é disposição pela qual, na vida psíquica desenvolvida, | ||
| + | * Difere de uniformidades de mudança: estrutura é disposição onde partes estão relacionadas em um todo; uniformidades são regras de mudança. | ||
| + | * Relações internas fundamentam-se na atitude psíquica como tal; tipo de relação e forma de atitude correspondem-se. | ||
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| + | * Importância da teoria da estrutura para as ciências do espírito | ||
| + | * Teoria da estrutura constitui parte principal da psicologia descritiva e fundamento das ciências do espírito. | ||
| + | * Relações internas, conexão estrutural e sua relação com o desenvolvimento são determinantes para toda construção das ciências do espírito. | ||
| + | * Objeto e modo da datidez decidem sobre o procedimento lógico; ciências do espírito lidam com dado inexistente nas ciências da natureza. | ||
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| + | * Aprendizado da estrutura psíquica através da expressão e compreensão | ||
| + | * Saber sobre conexões estruturais manifesta-se na linguagem, compreensão de outras pessoas, literatura. | ||
| + | * Fundamenta-se finalmente na vivência; inferências retrospetivas partem das expressões à vivência. | ||
| + | * Psicologia da estrutura deve formular juízos que reproduzam vivências estruturais com consciência de adequação. | ||
| + | * Hermenêutica de todo movimento espiritual funda-se em relações estruturais regulares presentes nas manifestações da vida espiritual. | ||
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| + | * Dificuldade de determinar vínculo entre saber estrutural e vivência | ||
| + | * Vivência raramente permanece presente à observação interna; elevamos a vivência à consciência distinta de modos diversos. | ||
| + | * Grandes poetas e espíritos religiosos expressam riqueza do sentimento e revelam relações estruturais. | ||
| + | * Psicólogo deve distinguir cuidadosamente vivência, auto-observação e reflexão sobre vivências. | ||
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| + | * Unidades estruturais: | ||
| + | * Vivências contêm um conteúdo distinguível, | ||
| + | * Unidade estrutural: relação interna entre atitude e conteúdo, fundada na regularidade da atitude. | ||
| + | * Atitude e conteúdo são distinguíveis, | ||
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| + | * Referência ao eu e relação com a conexão psíquica | ||
| + | * Vivência pode referir-se a um eu que se atitude, mas isso não é regra; quanto mais orientação para objetividade, | ||
| + | * Do ponto de vista da reflexão, relação da atitude com o que se atitude torna-se inevitável. | ||
| + | * Reflexão coloca nova vivência em relação com conhecimento de uma conexão psíquica à qual pertence, constituindo o eu ou sujeito. | ||
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| + | * Conexão estrutural entre unidades estruturais | ||
| + | * Relações internas entre atitude e conteúdo constituem caso mais simples de estrutura psíquica. | ||
| + | * Vivências com mesma atitude perante certos conteúdos apresentam relações fundadas na natureza das formas de atitude. | ||
| + | * Formas de atitude entre si estão em relações internas, formando totalidade composta: conexão psíquica estrutural. | ||
| + | * Estrutura entrelaça perceber, sentir, querer em conexões, unindo diversas relações internas na totalidade de um processo. | ||
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| + | * Modos de relação estrutural e princípio de ordenamento | ||
| + | * Multiplicidade de conteúdos é ilimitada; atitudes também são indeterminadas em número. | ||
| + | * Modificações da atitude não derivam de mudança de conteúdo; mesma atitude pode permanecer. | ||
| + | * Princípio de ordem na multiplicidade da atitude reside na distinção dos modos de relação interna ou estrutural. | ||
| + | * Aplicação desse princípio ao conteúdo psíquico dado é necessária para avançar na compreensão. | ||